Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи [Revolution on My Mind. Writing a Diary Under Stalin]
- Автор: Хелльбек Йохен
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Новое литературное обозрение
- ISBN: 978-5-44-481451-2
- Переводчик: Святослав Чачко
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Революция от первого лица. Дневники сталинской эпохи [Revolution on My Mind. Writing a Diary Under Stalin]». Краткое содержание книги:
Афиногенов имплицитно противопоставлял чистую «маленькую, простую и понятную только [ему] одному» жизнь морально развращенному, коварному миру, полному скрытых врагов, склонных к предательству. Он мечтал расстаться с этой нечистой общественной средой и найти приют в каком-нибудь отдаленном месте: «Уйти в отшельники, поселиться одному, либо вдвоем и с ребенком — и ни от кого не зависеть, ни с кем не быть связанным. Боюсь я людей сейчас, хоть и тянет порой к ним и посидеть, и поговорить, но боюсь. Уж такой урок жизни был, когда люди, которым верил больше всего, оказались предателями и врагами! Теперь кроме себя никому не верю — ни за кого не могу ручаться и хочу уйти далеко и так, чтобы жить, никого не затрагивая»[463].
Живя как Робинзон Крузо, в своей добровольной ссылке, в разгар не спадавшей волны арестов, собиравших свою жатву и среди жителей писательского поселка, Афиногенов начал превозносить ценности, в корне противоречившие большевистскому представлению о человеке как коллективном существе. Афиногенов не только обнаружил, что «жизнь для себя» — проклятье для идейного коммуниста — возможна, но и описал ее как высшую форму самореализации: «Они сыграли в карты, и это доставило ему наслаждение. Потом они пили чай и ели сладкие пироги с вишневой начинкой. Он возвращался домой теплой летней ночью. Неспешно шагая под яркими звездами, он насвистывал и нежно благодарил жизнь за то, что она у него теперь такая ясная и спокойная. Внезапно он понял, что всегда нуждался в такой спокойной жизни, пусть даже ценой ужасной катастрофы. Это было неважно. Теперь он был никому не нужен, и это его радовало»[464].
От поддержки этого нового идеала уединения оставался лишь один шаг до осуждения прошлой жизни, отданной служению партии:
Со мной происходят странные вещи. С 14 лет я не зависел от себя. Сначала комсомол, потом партия. Я всегда сознавал, что должен чем-то жертвовать. Я был солдатом и честно нес свою службу, я делал все, что приказывала мне партия, и никогда дурно об этом не думал… Но теперь я начал вызывать какие-то подозрения, и меня с позором отстранили от службы. Это все равно, как если бы мне выкололи глаз и сказали: «Ты нам не нужен, иди, куда хочешь». И, увы, что за ужасные одинокие дни сначала настали… Ну да, меня уволили со службы, я должен был взять свой вещмешок и уйти. Но потом, когда я покинул город и доверился своему чувству, я впервые со времен раннего детства понял, какое счастье — свобода. Ты никому не нужен, в тебе действительно никто не нуждается, иди куда хочешь и работай для народа и страны, но сам по себе и незаметно, потому что ты никому не нужен. Как прекрасно, когда никто не преследует тебя вызовами на собрания или распоряжениями написать статью или выступить с речью о чем-то скучном. Как прекрасно — пойти и заняться тем, что ты сам считаешь необходимым[465].
Афиногенов уже не рассматривал исключение из партии как абсолютную утрату или опалу. Наоборот, он описывал всю свою предыдущую жизнь как акт самопожертвования. Теперь, перестав быть солдатом на службе, выполнявшим приказы партии, он открыл новый смысл свободы и увидел новую цель: маленькую, но спокойную и стабильную жизнь. Его исключение из партии было подобно утрате глаза: оно вызвало утрату «ви́дения сверху», которым он прежде обладал как коммунист и как писатель. Это ви́дение налагало на него как на инженера человеческих душ особую социальную ответственность, и именно утрату груза этой ответственности имел в виду Афиногенов, когда восхвалял свою новую жизнь, при которой он был «никому не нужен».
Однако уже через несколько недель Афиногенов начал так же настойчиво отвергать идеал уединенного существования. Дневниковые записи за июль — август 1937 года исполнены гордости за переход на новый уровень сознания. Первая из этих записей, сделанная всего лишь через три дня после того, как он мечтал «уйти в отшельники», начинается так: «Глава может называться „Возвращение к жизни“… Это день, в который я почувствовал вдруг, что снова жизнь играет кругом меня… снова строки газет зажили прежним к ним отношением». Афиногенов продолжал: «Это сознание близости к жизни наполняет радостью, прислушиваешься снова к словам последних новостей, читаешь про уборку богатейшего урожая, прилет Чкалова, его встречу в Кремле — и все это радует и волнует. Я снова вышел из летаргического сна, нокаут кончился, человек начинает жить».
463
Там же (26.07.1937).
464
Там же (19.07.1937). В этот период Афиногенов неоднократно сравнивал себя с Робинзоном Крузо. История Крузо давно признана «секулярной версией» пуританской автобиографии. На острове, внимательно читая Библию, Робинзон становится истинно верующим. Крузо осознает, что его изгнание было Божьей карой за грех, состоявший в том, что он не послушался отца, не хотевшего, чтобы он выходил в море. См.: Starr G. A. Defoe and Spiritual Autobiography. Princeton: Princeton University Press, 1965; РГАЛИ. Ф. 2172. Оп. 3. Ед. хр. 5 (01.05.1937).
465
РГАЛИ. Ф. 2172. Оп. 3. Ед. хр. 5 (07.07.1937).