Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
11:10 …как знак власти… — Возможны разные понимания: а) женщина должна носить нечто на голове в знак того, что она имеет право занимать некие руководящие должности в общине верующих; б) женщина имеет власть над своей головой, т. е. она вольна над своей головой и может покрывать ее или не покрывать; в) традиционное понимание: женщина должна покрывать голову в знак власти над нею мужчины. В некоторых рукописях слово, означающее «власть», «право», даже заменено словом «покрывало».
11:10 …чтобы об этом знали ангелы. — Дословно: «из-за ангелов». Точный смысл этих слов неизвестен. Возможны варианты понимания: а) ангелы — это стражи миропорядка, установленного Богом, в котором мужчина и женщина должны отличаться друг от друга; б) ангелы — это люди, посланцы других церквей, которые могут быть смущены внешним видом коринфских женщин.
11:11 Апостол исправляет могущее возникнуть впечатление, что женщина в религиозном отношении ниже мужчины. Мужчина и женщина задуманы Богом как равные, но разные существа; ср. 1 Пет 3:7. Коринфские женщины, вероятно, решив, что они уже достигли ангельского состояния, где теряются различия пола, отказались от головных уборов и тем самым переступили через свой пол, уподобившись мужчинам.
11:12 …все происходит от Бога. — Как различия полов, так и равенство в спасении — дары Бога.
11:13-15 Согласно древней традиции, сама природа создала бороду для мужчины и длинные волосы для женщины, чтобы они отличались друг от друга. Различия между ними остаются.
11:14 Длинные волосы у мужчин могли указывать на их гомосексуальные наклонности. Римская литература полна насмешек над изнеженными, длинноволосыми, женоподобными мужчинами.
11:15 Волосы считались одним из важнейших проявлений женской красоты, поэтому для женщины было позорно стричь или брить голову, в результате чего она становилась похожей на мужчину. Женщины обычно стригли голову в знак траура.
11:16 …другого обычая нет ни у нас, ни в других Божьих церквах. — Возможно иное понимание: «относительно этого нет твердого правила ни в одной из церквей Божьих».
11:18 Отчасти верю… — Апостол неприятно удивлен этим, но ему уже известно о других раздорах.
11:20 Трапеза Господа соединяет разных людей в одно тело, так что они становятся телом Христа, а разногласия и деления разрывают это тело на части (см. 10:16-17; ср. 1:13).
11:21 Вероятно, имеется в виду широко распространенная в Риме практика, когда гости делились на две категории: богатые и знатные ели вместе с хозяином в триклинии (столовой), а для гостей победнее и для вольноотпущенников накрывался стол в атрии (внутреннем дворе). Блюда и вина при этом подавались тоже разные. См. Ювенал, Сатира 5; Марциал, Эпиграмма 3:60; Плиний, Письма 2:6. Вероятно также, что богачи начинали трапезу раньше, до того как приходили бедные христиане.
11:23 …взял хлеб… — См. прим. к Мф 26:26.
11:24 …которое за вас отдается. — Дословно: «оно за вас».
11:24 …отдается. — Далее в некоторых рукописях идут слова: «возьмите, ешьте. Это Мое тело, которое за вас ломается».
11:24 Делайте так в память обо Мне. — См. прим. к Лк 22:19.
11:25 …взял чашу… — См. прим. к Мф 26:27.
11:25 Новый Договор — см. прим. к Мф 26:28.
11:27 …неподобающим образом… — Не видя в своей трапезе Трапезы Господа (стт. 20-21), разрушая разъединением во время Трапезы Господа Его тело.
11:27 …виновен перед телом и кровью… — Библейский оборот, который означает: «ответственен за смерть» (ср. Втор 19:10).
11:28 …пусть человек сам сначала испытает себя… — Т. е. пусть проверит, как он относится к другим христианам, сидящим вместе с ним за евхаристической трапезой.
11:29 Под Телом, вероятно, понимается Церковь. Признавать Тело, вероятно, значит осознавать то, что во время евхаристической трапезы с одним на всех хлебом и общей чашей христиане зримым образом являют себя единым целым — Телом Христа, каковым они стали благодаря Его смерти за них. Все социальные различия за этим столом должны исчезнуть. Христиане причащаются не только Христа, но и друг друга (10:16-17).
