Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
10:1 …через море… — Т. е. через Красное море. Апостол предостерегает коринфян от уверенности, что крещение и евхаристия автоматически гарантируют их спасение и защищают их от всякого вреда и поэтому им все позволено.
10:2 …были омыты… — Апостол сознательно употребляет глагол, который значит также «были крещены», чтобы еще раз подчеркнуть аналогичность опыта израильтян христианскому опыту коринфян.
10:2 …во имя Моисея… — Моисей был спасителем Израиля, как и Христос есть спаситель верующих.
10:3 …духовную пищу… — Т. е. дарованную Богом манну, названную духовной, вероятно, потому, что эта пища была дана Богом и указывала на иную, духовную реальность.
10:4 …духовное… питье. — Вода из скалы (см. Исх 17:6; Числ 20:11). Возможно, что здесь также содержатся аллюзии на древние предания о том, что во время странствий народа Израиля по пустыне их сопровождал так называемый колодец Мирьям — скала круглой формы, из которой била струя воды всякий раз, когда люди или скот хотели пить, а также когда нужно было совершать ритуальные омовения.
10:4 …скала эта была Христос. — Филон Александрийский отождествлял эту скалу с Мудростью Бога; в Песни Моисея (Втор 32:4, 15, 18, 30-31) Бог назван Скалой, отвергнутой израильтянами в пустыне. Апостол уверен в том, что Христос присутствует в событиях Ветхого Завета. Здесь снова подчеркнуто сходство духовного опыта: у древних был некий аналог евхаристической трапезы. Но ни «крещение», ни «евхаристия» не спасли их, когда они нарушили Божью волю идолопоклонством, развратом и ропотом.
10:7 Не становитесь идолопоклонниками… — Участие в языческих жертвоприношениях не так невинно, как кажется некоторым коринфянам (см. стт. 20-21).
10:7 …принялся вовсю веселиться. — Дословно: «стал играть» (Исх 32:6). Обычно так назывались ритуальные пляски в честь идола, часто заканчивавшиеся свальным грехом.
10:8 …двадцать три тысячи. — Во всех дошедших до нас источниках называется цифра 24 тысячи.
10:16 …чаша благодарения… — Так называлась третья чаша вина на пасхальном седере, вино в ней Господь Иисус отождествил со Своей жертвенной кровью, скрепившей Новый Договор с Богом.
10:22 Такое поведение — испытание Господа (ср. ст. 9), и оно будет так же наказано.
10:25-26 На мясном рынке часто продавалось мясо, которое было принесено в жертву, его могли распродавать жертвователи и жрецы (см. прим. к 8:1). Поэтому люди щепетильные иногда боялись покупать мясо, опасаясь, что оно из языческого храма.
10:28 В некоторых рукописях в конце стиха следуют слова: «потому что земля и все, что есть на ней, Господни».
10:29-30 А почему это… я благодарю… — Это возражение коринфян.
10:31-32 Итоговый вывод: цель всей жизни христиан — слава Божья. Христиане не должны использовать свою свободу, чтобы повредить своей духовной жизни или повредить духовной жизни других людей.
11:3 …глава… — Греч. слово значит «источник», но апостол также обыгрывает еврейское значение слова: «глава». В основе мысли Павла лежит история сотворения женщины из ребра Адама (Быт 2). Очередность творения включает идею подчиненности. Павел проводит параллель между мужчиной / женщиной и Богом / Христом, потому что в основе сравнения лежат понятия любви и послушания.
11:4 …молится или пророчествует… — Во время собрания церкви. В Древней Церкви любой человек мог вести молитву или обращаться к собравшимся с вестью от Бога (см. 14:1-5), в том числе и женщина.
11:4 …позорит своего Главу. — Вероятно, потому что мужчины накрывали голову в знак скорби во время траура. Неизвестно, существовал ли уже в I в. у евреев обычай покрывать во время молитвы голову специальным молитвенным покрывалом — таллитом.
11:5 …с непокрытой головой. — Еврейская женщина могла появляться на улице только с покрытой головой. В греческом мире головной убор не был обязателен, но желателен. Покрытая голова свидетельствовала о принадлежности к женскому полу. Но возможно иное понимание: «с распущенными волосами». Именно так выглядели жрицы экстатических культов Диониса, Кибелы и Исиды, очень популярных в это время в Римской империи.
11:6 …стыдно быть стриженой или бритой… — Женщина стригла волосы в знак траура, иногда ее стригли или брили в наказание за супружескую измену. Кроме того, такая женщина выглядела мужеподобной, что могло указывать на ее гомосексуальные наклонности. Нет никаких свидетельств того, что коринфские проститутки стригли волосы. См. также прим. к ст. 15.