Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах
Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Электронная книга - «Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах». Краткое содержание книги:

Книга посвящена исследованию феномена медиевализма в Центрально-Восточной Европе (Польша, Чехия, Словакия, Венгрия, Прибалтийские страны) и на Балканах. Понимаемый как использование средневековых символов и образов для придания смысла современным процессам в Новое и Новейшее время, он проявлялся в высокой и массовой культуре, литературном и художественном творчестве, политическом и национальном дискурсах, а также во всех сферах жизни, использующих символику, — от декоративно-прикладного искусства до коммерческой рекламы и компьютерных игр. В фокусе внимания авторов — использование медиевальных концептов для формирования национальной идентичности, в национальных культурах и идеологии национализма.
Издание адресовано специалистам, но будет полезно как студентам, так и всем интересующимся историей.
Иллюстрации доступны только в бумажном варианте книги.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
1 ... 123 124 125 126 127 128 129 130 131 ... 237
Перейти на страницу:

Необходимо обратить внимание на попытку освоения в Кракове еще одной древней традиции — насыпания курганов в честь героев. Под городом располагался курган, который легенда связывала с мифическим отцом-основателем Краком[715]. В 1820 г. было решено передать холм Блаженной Брониславы для его переустройства в курган в честь польского национального героя Т. Костюшко. В 1847 г. курган было решено укрепить, а в 1860 г. на его вершине поставили памятный гранитный камень с надписью «Kościuszce» («Костюшке»). Костюшко — не персонаж Средневековья, но показательно, что для его прославления поляки прибегли к древнему символу — кургану. Традиция продолжится в 1934–1937 гг., когда в Кракове возведут курган в честь Ю. Пилсудского.

Помимо архитектурных объектов нужны были артефакты, реликвии, в которых визуализировалась бы национальная история. После подавления Ноябрьского восстания 1830 г. коллекции имения Чарторыйских в Пулавах, призванные создать образ польской истории, были рассеяны по нескольким хранилищам (в Корнике, Сеняве, Париже)[716]. В 1874 г. Владислав Чарторыйский начал их размещать в Кракове в специально приобретенном здании, где до сих пор находится библиотека князей Чарторыйских. Богатейшие коллекции музея и библиотеки подтверждали высокий культурный статус Польши, ее право на самостоятельное развитие и освобождение от власти империй.

Медиевализм во второй половине XIX в. проявляется и в польской литературе. Огромную роль здесь сыграло творчество Генрика Сенкевича (1846–1916), который воссоздал позитивный образ шляхтича-сармата, носителя истинно польских национальных идей. Это гордый, независимый человек, в то же время — простой, открытый, щедрый, благородный, правдивый (здесь очевидна идеализация древности, приписывание ей первобытной простоты, чистоты и благородства). Именно таковы герои знаменитой трилогии о Речи Посполитой, состоящей из романов «Огнем и мечом» (1883–1884), «Потоп» (1884–1886), «Пан Володыёвский» (1887–1888), рассказывающей о войнах XVII в. с украинскими казаками, шведами, турками.

Большой резонанс получил исторический роман Сенкевича «Крестоносцы». Он был впервые опубликован в журнале «Tygodnik Ilustrowany» (1897–1900 гг.) и отдельной книгой в издательстве редакции «Вестник иностранной литературы» (1897 г.). В романе рассказывалось о борьбе поляков с Немецким орденом в конце XIV — начале XV в. Произведение заканчивалось ярким описанием победы при Грюнвальде 1410 г. и разгроме крестоносцев. Книга Сенкевича несла ярко выраженную антинемецкую направленность, что с восторгом было воспринято польским обществом — значительная часть польских земель оставалась порабощенной Пруссией. Надо сказать, что «Крестоносцы» стали устойчивым носителем антигерманского дискурса и в последующие эпохи. Далее мы расскажем об основании в 1910 г. в Кракове памятника в честь Грюнвальдской победы (для вдохновения его создатели при разработке проекта читали «Крестоносцев»). Именно роман Сенкевича станет первой книгой, изданной в освобожденной от фашизма Польше в 1945 г.

К средневековой тематике обращался писатель Юзеф Крашевский (1812–1887). Современники высоко ценили его трилогию «Анафеляс» (1840–1846), посвященную героям Великого княжества Литовского, его правителям Миндовгу и Витовту. Деятели литовского национального движения считали трилогию воплощением национального эпоса. Воодушевленный успехом, Крашевский в 1876–1887 гг. сочинил и издал 29 романов по истории Польши с древнейших времен. К средневековой тематике обращался и автор повестей для польского юношества Валерий Пшиборовский (1845–1913). Среди его сочинений можно назвать «Король Крак и королева Ванда» (1887 г.), «Мыши короля Попеля» (1888 г.) и др.

вернуться

715

Krzysztoforska-Doschek J. Źródła mitów i legend polskich. O Kraku — władcy Lechitów, o Smoku i Wawelu // Wiener Slavistisches Jahrbuch. 2005. Vol. 51. P. 165–177.

вернуться

716

О деятельности Чарторыйских см.: Kukiel M. Czartoryski and European Unity 1770–1861. Princeton, 2015.

1 ... 123 124 125 126 127 128 129 130 131 ... 237
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)