Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Высказанная Кукулевичем гипотеза была вскоре поддержана другими хорватскими историками и почти сразу проникла в оформлявшийся в ту эпоху национальный исторический нарратив. Так, описание коронации Томислава на Дуваньском поле было включено в двухтомную «Хорватскую историю» Тадии Смичикласа (1882 г.) — книгу, сыгравшую архиважную роль в формировании канонического образа средневековой хорватской истории и ее широкой популяризации[699]. Написанная живым и художественно выразительным языком, книга стала пользоваться большой популярностью у хорватских читателей, а представленный здесь образ короля Томислава, могучего и справедливого правителя, защитившего Хорватию от венгров, хорошо соответствовал патриотическому подъему хорватского общества в период политического давления на хорватскую автономию со стороны официального Будапешта. Торжественная коронация Томислава, описанная в эпическом стиле, заимствованном из летописного текста, не только хорошо вписывалась в общее представление о ведущей роли Томислава в ранней хорватской истории, но и была одной из тех ярких картин великого прошлого нации, в которых по определению нуждается любой национальный исторический нарратив.

В еще большей степени задачам популяризации образа Дуваньской коронации отвечала публикация в популярном загребском журнале «Prosvjeta» исторического очерка «Король Томислав и его эпоха» (1896 г.), написанного хорватским историком, специалистом по эпохе Томислава, Рудольфом Хорватом, также поддерживавшим гипотезу Кукулевича[700]. Современные хорватские исследователи отмечают большую роль этого очерка в утверждении хорватского национального мифа о Томиславе, ссылаясь, в частности, на то, что в период до 1926 г. включительно он перепечатывался в различных изданиях около 20 раз[701]. Наконец, стоит отметить и включение описания торжественной коронации Томислава на Дуваньском поле в вышедший в 1899 г. первый том многотомной «Истории хорватов» Вьекослава Клаича, ставшей наиболее грандиозным по своему масштабу опытом презентации классической версии хорватского национального исторического нарратива, выработанной в рамках позитивистской историографии[702].