От «девятнадцатого февраля» к «первому марта» (Очерки по истории народничества)
- Автор: Козьмин Борис Павлович
- Год: 1933
- Язык: русский
- Год: Издательство Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльно-поселенцев
- Жанр: История
Электронная книга - «От «девятнадцатого февраля» к «первому марта» (Очерки по истории народничества)». Краткое содержание книги:
Наилучшую гарантию от развития у нас капитализма народники «Устоев», как и все народники вообще, усматривают в общинном строе русской деревни. В их глазах община является не только формой землевладения и землепользования, но и организацией, регулирующей всю крестьянскую жизнь в целом.
Рецензент брошюры С. Капустина «Что такое поземельная община?» вполне согласен с этим автором относительно того, что термин «поземельная» к русской общине неприменим. «Община, – пишет он, – охватывает решительно все явления деревенской жизни, – личные, семейные и общественные, материальные, умственные, нравственные и т.д. И при том главным основным началом, регулирующим общинные порядки… является трудовое начало, начало личного труда. Нет такого действия в крестьянской жизни, в ее самоуправлении, в быте каждой семьи, наконец, в жизни каждой отдельной личности, в ее притязании на какое-либо право, – где бы это начало ни являлось в смысле управляющего начала» (№ 11, стр. 75).
В глазах сотрудников «Устоев» община – лучшая, наиболее совершенная форма социальной жизни, так как она наиболее соответствует основным условиям быта земледельческого населения.
Автор статьи «О крестьянском самоуправлении», подписанной С. (им был известный народнический экономист-историк П.А. Соколовский), указывает, что община основана на экономическом и правовом равенстве всех ее членов и на самоуправлении по началам справедливости. В этом и заключается ее преимущество перед другими формами общественной жизни. По самой сущности общинного устройства в нем не может быть ни «широкого простора проявления эгоизма и произвола отдельных лиц», ни «борьбы противоположных интересов»: интересы всех членов общины по самой природе ее солидарны.
«Община, – говорит тот же автор, – представляет лучшую школу для выработки форм общественной жизни; она открывает достаточный простор для деятельности мысли и дает таким образом возможность выдвинуться лучшим силам, предоставляя им в то же время постоянные случаи для приложения своих способностей… Приучая своих членов к самодеятельности в сфере домашних интересов, община заставляет их в общественной жизни подчиняться требованиям целого, что весьма важно для всякого союза вообще, а экономического в особенности… На нее (общину) можно смотреть и как на начальный курс самоуправления» (№ 2, стр. 73 – 74).
Народники «Устоев» убеждены в том, что общинный принцип и трудовое начало вырабатывают в крестьянах высокие нравственные качества и свойства характера, отличающие крестьянство от других классов общества. Они верят в неисчерпаемый источник сил и возможностей, заложенных в народе, и сожалеют лишь о том, что эти силы и возможности до сих пор не находят себе достаточного применения.
В этом отношении характерен рассказ Федосеевца (Абрамова) «Механик». Герой рассказа Зацепин, выходец из крестьянской семьи, с детства попал в трактирную кабалу и дослужился до места кабацкого сидельца в одном селе. Но это – кабатчик особенный: с юных лет он увлекается чтением, интересуется химией и физикой, мучается над вопросом: отчего существует в мире зло и как сделать, чтобы все были счастливы. Зацепин мечтает о введении машин в мужицкое хозяйство, о коллективной продаже крестьянами продуктов своего хозяйства в целях борьбы с перекупщиками и о различных усовершенствованиях в технике виноделия, которым занимаются несколько соседних сел. Не пожалев ярких красок на изображение своего героя, Абрамов умозаключает:
«Во всяком случае Зацепин представляет собою могучую силу и по умственным способностям, и по характеру. И невольно думается: какую громадную пользу принесли бы России Зацепины, если бы они были пристроены к действительно полезному делу» (№ 1 за 1881 г., стр. 76).
После этого нас не удивит отрицательное отношение «Устоев» к известному «Сказу о тульском левше и стальной блохе» Н. Лескова. Рецензент воспринял этот «сказ» как оскорбительную насмешку. «Если бы автор, – пишет он, – потрудился присмотреться к тому классу русского народа, который он, сидя в кабинете, предал глумлению своей книжкой, классу, из которого выходили, выходят и будут выходить замечательные люди, он оставил бы в покое старую поговорку о подкованной блохе. Не на то только годен русский ум, русская душа и энергия, чтобы чужих блох подковывать…» (№ 7, стр. 61).