![Небесная голубизна ангельских одежд [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/0/6/5/3/nebesnaya-golubizna-angelskih-odezhd-litres-download.jpg)
Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
- Автор: Осокина Елена Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1085-9
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:
Однако не следует забывать, что выставка должна была работать не на сиюминутный коммерческий эффект, а на перспективу. По задумке организаторов, мир должен был увидеть русские иконы и восхититься. Эту задачу выставка выполнила. Благодаря ей десятки тысяч людей на Западе открыли для себя древнерусское искусство. Показ русских икон в залах Музея Виктории и Альберта в Лондоне по соседству с картонами Рафаэля, с которых были сделаны гобелены для Сикстинской капеллы, трудно переоценить. Это было признание мирового значения русской иконы. В Мюнхене русские иконы выставлялись на мольбертах в зале, стены которого были сплошь закрыты гобеленами конца XVIII века, сделанными по росписям станц Рафаэля. Грабарь восхищенно писал: «Трудно было придумать для икон лучший фон, нежели рафаэлевские гобелены». Более того, продолжал он, до сих пор гобелены забивали все выставки, организованные в этом зале, иконная выставка стала первым случаем, «когда не гобелены бьют, а сами они убиты цветностью икон»[960]. В США, по мнению Венди Салмонд, выставка стала одним из блокбастеров периода начала Великой депрессии и, несомненно, имела общественный и художественный эффект. Так, в Музее искусств Вустера во время показа икон они были включены в детскую образовательную программу. Американские дети создавали свои образы, вдохновленные произведениями древнерусского искусства[961].
По замыслу организаторов выставки, научный интерес и художественное признание должны были в перспективе стать залогом коммерческого успеха. Практически сразу же после возвращения выставки на родину, прервав временное затишье, возобновился отбор икон на продажу из Третьяковской галереи и других музеев. По мнению Грабаря, благодаря выставке русская икона стала объектом коллекционирования на Западе[962]. Так ли это? Привела ли выставка к немедленному формированию музейных и частных коллекций русских икон на Западе? Вопреки надеждам советских и западных искусствоведов и торговцев, скорых заказов от музеев на русские иконы не последовало[963], тем не менее крупные частные покупатели появились. В какой мере это было заслугой выставки?
Через несколько лет после выставки при участии «Антиквариата» в США возникло два крупных частных собрания русских икон. Они принадлежали авиапромышленнику Джорджу Ханну и послу США в СССР Джозефу Дэвису (им будут посвящены специальные разделы в этой книге). Однако свидетельств, что Ханн или Дэвис посещали советскую иконную выставку, нет. В то время они еще не интересовались русским искусством. Существует мнение, что совет покупать иконы Ханну дал русский американец Андрей Авинов, энтомолог, художник и директор Музея естественной истории Института Карнеги в Питтсбурге. По одной из легенд, Авинов якобы даже ездил в Москву в качестве доверенного лица Ханна[964]. Вполне возможно, что Авинов, эмигрант из России, не упустил возможность посмотреть выставку древнерусских икон, когда та путешествовала по США. Хозяин другой частной коллекции русских икон, Джозеф Дэвис, открыл русское искусство также не на советской заграничной иконной выставке, а в Москве, где он в 1937–1938 годах исполнял обязанности посла США. Дневник Дэвиса свидетельствует, что его «образовывала» советская действительность – антикварные магазины Москвы и Ленинграда.
Из европейских крупных покупок русских икон у «Антиквариата», совершенных вскоре после выставки, известна сделка со шведским банкиром Улофом Ашбергом. В августе 1935 года он купил у «Антиквариата» 33 иконы, хотя заплатил не миллионы, а всего лишь 6 тыс. руб.[965] Интерес Ашберга к русским иконам также не стоит относить к заслугам советской иконной выставки, так как у него уже до того было большое собрание, более 200 икон. Ашберг начал покупать иконы в годы нэпа в России, задолго до того, как первая советская иконная выставка поехала в заграничное турне. Тем не менее сделка с «Антиквариатом», заключенная в 1935 году, вполне могла быть результатом того резонанса, который советская иконная выставка вызвала на Западе. Возможно, она воодушевила Ашберга на новую покупку произведений древнерусского искусства.
960
ОР ГТГ. Ф. 106. Оп. 1. Д. 16771. С. 18.
961
Salmond Wendy R. How America Discovered Russian Icons. P. 136.
962
ОР ГТГ. Ф. 106. Оп. 1. Д. 1261.
963
Отношение музеев к русским иконам в то время было неоднозначным. Как уже говорилось ранее, кроме музея в Сан-Франциско ни один из тех, кто принимал выставку, не интересовался возможностью купить иконы. Кроме того, Венди Салмонд приводит случай, когда в конце 1931 года, во время прохождения советской иконной выставки в США, граф Б. Мусин-Пушкин предложил директору Бруклинского музея провести выставку-продажу какой-то, возможно его собственной, коллекции икон. Директор, однако, отказал, ссылась на то, что шансы продать иконы невелики из‐за того, что ими интересуется слишком малое число людей (Salmond Wendy R. Op. cit. Р. 137). Но есть и примеры, которые свидетельствуют об интересе американских музеев к русским иконам. В октябре 1931 года некто Ф. Дж. Джеймс (F. G. James), владелец небольшой рекламно-торговой компании в Кливленде, написал письмо куратору местного Музея изящных искусств. В письме он сообщал, что во время поездки в Европу скупил у русских эмигрантов несколько десятков икон, и просил показать их в музее. В ответ куратор музея сообщал, что показать иконы сейчас будет нельзя, так как ожидается большая выставка, но вместе с тем просил привезти ему эти иконы (см. письмо Джеймса от 24 октября 1931 года (The Cleveland Museum of Art Archives)).
964
Такого мнения придерживается владелец антикварной фирмы в Лондоне Ричард Темпл (интервью с автором книги от 29 октября 2012 года), который в 1970‐е годы побывал в резиденции Ханна и лично разговаривал с ним. Однако, по версии Тетерятникова, Ханн покупал иконы через некоего Фрэнсиса Хамильтона, который якобы был в Москве в 1935 году и привез оттуда фотографии икон в США, по ним Ханн и составил себе коллекцию. Не ясно, ездил ли Хамильтон в Москву специально по поручению Ханна. Согласно этой версии, Хамильтон затем и привез из СССР выбранные Ханном иконы (Письмо Тетерятникова от 14 сентября 1980 года Льву Адольфовичу, а также черновик статьи Майкла Гленни (Michael Glenny), написанной в 1984 году со слов Тетерятникова. Архив Тетерятникова, 16/7, 17/1). По свидетельству же американского историка Уильяма Тримбла (William Trimble), совет собирать русские иконы дал Ханну Аверелл Гарриман (William Averell Harriman, 1891–1986), американский политик, бизнесмен и дипломат. Об этом Тримблу якобы сказал сам Ханн. Тримбл взял у него три интервью, когда работал над книгой о развитии гражданской авиации в США (см. электронное письмо Тримбла автору этой книги от 8 августа 2017 года). В 1943–1946 годах Харриман был послом США в СССР, однако уже после того, как Ханн купил иконы у «Антиквариата».
965
Общая сумма за проданные 33 иконы составила 7425 руб., но Ашберг получил скидку. Abel U., Moore V. Icons. Р. 17, note 33.