Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
2:13 …соль договора с твоим Богом! — Это образное выражение используется в других текстах Ветхого Завета, чтобы указать на незыблемость священнических привилегий (Числ 18:19) и Давидовой династии (ср. 2 Пар 13:5). Свойство соли консервировать продукты питания делает ее символом вечности договора; ср. также видение Иезекииля (Иез 47:11).
3:1 Пиршественная жертва (евр. зéвах шеламим) — так обозначается самый распространенный вид жертвоприношения — совместная праздничная трапеза жертвователя, его гостей и Бога. На жертвеннике для Бога сжигается жир, почки и отросток печени, остальное мясо идет на трапезу людям (см. 7:15-21).
Пиршественные жертвы должны были обеспечить людей мясной пищей. Некультовое заклание скота (кроме увечных животных и дичи) было запрещено израильтянам. Когда израильтянин хотел поесть мяса, он должен был принести в жертву животное из своего стада.
Что касается происхождения слова шеламим, то его иногда считают производным от шалóм («мир»). При таком понимании зевах шеламим — это жертва, способствующая установлению мира и согласия между различными группами людей или между Богом, священниками и жертвователем. Иными словами, это «жертва согласия», «жертва мира». Согласно другому пониманию, термин связан с прилагательным шалéм («целый», «целостный», «невредимый», «гармоничный»). Отсюда выводится значение «жертва благополучия».
3:16 Весь жир принадлежит Господу. — Речь идет о жире принесенных в жертву животных. Из правил 7:22-27 можно заключить, что жир дичи разрешен для употребления в пищу.
4:2-35 Различаются два типа очистительной жертвы: в первом случае кровью кропят внешний жертвенник, а мясо жертвы достается священникам (стт. 25, 30, 34; 6:26); такая жертва приносится для очищения святилища от грехов обычных людей. Во втором случае кровью жертвы кропят жертвенник для воскурений (который находится в Шатре Встречи) и место перед завесой; это требуется для очищения святилища от грехов, совершенных всем народом или первосвященником. В этом случае мясо жертвы не может есть никто, даже священники, — его сжигают вне лагеря, на чистом месте (стт. 5-7, 11-12, 17-18, 21).
4:3 Священник-помазанник — это выражение встречается только здесь, в стт. 3, 5, 16. В других библейских текстах употребляется термин «первосвященник», или «верховный священник» (4 Цар 12:10; 22:4, 8; 23:4 и далее, в послепленных текстах Агг 1:1, 12, 14 и т. д.; Зах 3:1, 8 и т. д.).
4:20 Очистительная жертва в первую очередь очищает жертвенник, который оскверняется из-за грехов сынов Израилевых.
4:20 Так священник совершит над ними искупительный обряд — и они будут прощены. — Эта завершающая формула в дальнейшем регулярно повторяется (стт. 26, 31, 35; 5:10, 13, 16, 18; 6:7). В первой части фразы действующее лицо — священник, совершающий ритуал, во второй — Бог, который прощает (глагол салáх «прощать», в Библии никогда не употребляется с другим субъектом).
5:1-13 Рассматриваются случаи, когда некто стал нечист, но не очистился в предписанный срок, что привело к осквернению святилища (Числ 19:20).
6:1-30 В масоретской Библии это стихи 5:20–6:23. Наш перевод следует нумерации, принятой в Синодальном переводе.
6:10 …соберет золу… — Удаление пепла с жертвенника происходит в два этапа: сначала пепел собирают с жертвенника и высыпают рядом, а затем выносят за пределы стана. Действия священника возле жертвенника рассматриваются как ритуал, который должен выполняться в священных одеяниях.
6:11 Затем, сменив одежду, пусть вынесет золу за пределы стана… — За пределами святилища священник не может находиться в своих священных одеяниях и должен переодеться в обычную одежду.
6:14 Вот закон для хлебного приношения. — Речь здесь идет об отдельном, независимом хлебном приношении, которое описано в гл. 2, а не о том хлебном приношении, что сопровождает всесожжение.
6:18 …все, что соприкоснется с этими дарами, станет святыней. — Состояние святости (как и состояние нечистоты) передается посредством физического соприкосновения.
6:20 Аарон и его сыновья… — Поскольку эту жертву, согласно ст. 22, приносит только верховный священник, выражение «его сыновья» относится лишь к тем потомкам Аарона, которые станут его преемниками.