Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.)

За последние годы возрос интерес к изучению народничества и в зарубежной буржуазной литературе. Об этом свидетельствует появление в 1952 году двухтомного труда прогрессивного итальянского историка Франко Вентури «Русское народничество»[60]. В советской исторической литературе уже отмечалось, что Вентури рассматривает русское народничество как часть общеевропейского социалистического и революционного движения[61]. Автор много места уделяет рассмотрению мировоззрения революционных народников, подчеркивая при этом, что они не представляют собой народников в полном смысле слова (в предисловии к своей книге Вентури отмечает наличие серьезных разногласий между Герценом, Чернышевским, Добролюбовым и революционными народниками). Ф. Вентури выдвинул ошибочное положение о том, что в период народничества «были созданы идейные предпосылки, родилась та психология, сформировались те типы людей, которые обусловили революцию 1917 г.»

Что касается истории «Земли и воли», то ей Вентури посвятил большую главу (20) первого тома[62]. Глава эта написана на богатом и разнообразном фактическом материале: землевольческих воспоминаниях и землевольческой прессе, показаниях А.Д. Михайлова, на ряде публикаций журнала «Каторга и ссылка». Автор называет «Землю и волю» революционной партией и таким типом политической организации, который впервые был осуществлен в России. Правильным является утверждение Вентури о малой изученности трудного периода в истории народничества от 1874 года до 1876 г., когда после жестоких ударов последовала узкая замкнутость и начало образовываться ядро новой организации. В связи с этим автор обстоятельно показывает участие народников, главным образом, народнических групп Юга России в освободительной борьбе балканских народов против турецкого ига в 1875 – 1876 гг.

Он указывает, что «Северная группа революционных народников» (название организации до принятия названия «Земля и воля») летом 1876 г. окончательно оформилась в партию. Тогда же землевольцы установили тесную связь с другими группами народников (в первую очередь с группой харьковских и ростовских народников) и зимой утвердили свою первую программу и устав. Используя показания и письма Михайлова и воспоминания Аптекмана, Вентури ярко нарисовал облик первых организаторов и учредителей «Земли и воли»: М. и О. Натансон, А.Д. Оболешева, А.Д. Михайлова, Адриана Михайлова. Однако, говоря об установлении связей «Земли и воли» с народническими кружками южных городов, Вентури незаслуженно называет Л. Дейча одним из самых активных революционеров последнего тридцатилетия XIX века.

Вентури подробно рассмотрел практическую деятельность землевольцев в 1877 – 1878 гг. Он правильно характеризовал организацию новых поселений в народе, резко отличных от «хождения в народ» 1874 года, контролируемых и управляемых теперь Петербургским центром «Земли и воли». Землевольцы-поселенцы, по словам Вентури, понимали агитацию как постоянную и мелочную защиту крестьянских интересов[63]. Но когда такая агитация велась наиболее интенсивно, то она привела народников к новой постановке политической проблемы, к вопросу о государстве и борьбе за свободу.