Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

4. Происхождение бега на длинные дистанции было следующим: глашатаи-скороходы постоянно курсировали по дороге из Аркадии в Элладу, принося военные новости. Им предписывалось не ездить верхом, а бегать самим. Таким образом, привычка постоянно пробегать за короткую часть дня столько стадиев, сколько составлял бег на длинные дистанции[186], формировала глашатаев-скороходов и подготавливала их для участия в войне.

5. Бег же возник таким образом: элейцы совершали необходимые жертвоприношения, посвящения богам уже лежали на жертвеннике, но огня еще не было. Бегуны находились на расстоянии стадия от жертвенника, перед которым располагался судья – жрец с факелом. Победитель же зажигал жертвоприношения и уходил, получив звание олимпионика[187].

6. После того, как элейцы принесут жертвы, нужно было, чтобы и остальные греки – теоры[188] – тоже совершили жертвоприношения.

А чтобы их прибытие не осталось незамеченным, бегуны бежали от жертвенника один стадий, словно призывая греков, и снова возвращались, говоря, что Греция с радостью пришла. Это то, что касается двойного бега.

7. В окрестностях Немеи[189] происходили разнообразные состязания в беге с оружием, называемые также вооруженными и конными. Они посвящались семи вождям, сопровождавшим Тидея[190]. А олимпийские состязания, как утверждают элейцы, были установлены по следующей причине: элейцы находились в состоянии настолько непримиримой войны с жителями Димы, что даже Олимпийские игры не были поводом для перемирия. Когда элейцы одержали победу в день состязаний, говорят, что тяжеловооруженный воин, участвовавший в битве, вбежал на ристалище, чтобы сообщить добрую весть о победе. Это звучит убедительно, но я слышал это и от дельфийцев, когда они воевали с некоторыми фокидскими городами, и от аргивян, постоянно воюющих с лакедемонянами, и от коринфян, сражавшихся и на самом Пелопоннесе, и за пределами Коринфского перешейка. У меня же другая точка зрения о происхождении бега в полном вооружении: я утверждаю, что он был учрежден для военных целей, но перешел в спортивные состязания для того, чтобы объявлять о начале войны: щит означал, что перемирие окончено и надо браться за оружие. И если ты внимательно слушаешь глашатая, то слышишь, что он всегда объявляет, что распорядитель состязаний прекращает соревнование, а труба означает приход Эниалия[191] и призывает юношей к оружию. Этот призыв повелевает также унести куда-нибудь масло и не умащаться им более.

8. Лучшими гоплитами считались жители Беотии и Платеи: из-за длины дистанции и потому, что вооружение доходило до пят и защищало атлета, как если бы он сражался на самом деле; и потому что эти состязания устраивались для серьезного дела – Мидийской войны[192], и потому что греки обычно устраивали эти состязания по варварскому обычаю, хотя и по закону о желающих принимать участие в соревнованиях, установленному в Платее: уже получивший венец победителя, если он собирался и дальше принимать участие в соревнованиях, должен был представить поручителей за свое тело, ибо в случае поражения его ожидала смерть.