Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина
- Автор: Штраус Барри
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Олимп-Бизнес
- ISBN: 978-5-9693-0458-1
- Переводчик: Екатерина Тихонова
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина». Краткое содержание книги:
За несколько столетий Рим обрел великолепие и подчинил новые территории, но однажды утратил и то и другое. Сегодня мы многое наследуем Риму — науку, право и искусство; здесь расположен Ватикан, резиденция Римско-католической церкви. Автор изучает это духовное богатство, обращаясь к жизни людей, которые создавали его: Августа, Тиберия, Нерона, Веспасиана, Траяна, Адриана, Марка Аврелия, Септимия Севера, Диоклетиана и Константина. Несколько веков они владели «семейным бизнесом» — империей, — приспосабливаясь, когда это было необходимо, и борясь за свои интересы в любых обстоятельствах.
Власть и ответственность, стабильность и перемены, коварство и любовь… Узнайте, как умели упорядочить всё это древние правители!
Группа путешественников была довольно приметной. Помимо жены, сына и по крайней мере одной дочери, император взял с собой ближайших советников и большое число солдат, включая варваров. Цель экспедиции состояла в том, чтобы сгладить углы, показать императора подданным — как верным, так и неверным — и наказать бунтовщиков.
Что происходило между супругами, остается только гадать. Впрочем, должно быть, Марк простил Фаустину за ее возможное участие в организации восстания. Но в этом пыльном городе у Римской дороги их поджидал злой рок. Именно там, а не во дворце и не на вилле, Фаустина — августа, мать лагерей, дочь Антонина Пия, жена Марка Аврелия и мать Коммода — ушла из жизни.
Источники предполагают, что Фаустина могла покончить с собой, но это кажется маловероятным. К своим сорока пяти годам она родила четырнадцать детей и, возможно, была беременна снова. Она страдала от подагры. Последствия мятежа Авидия могли вызвать дополнительный стресс. Поэтому естественные причины здесь вполне вероятны.
Современники видели, что Марк убит горем; о том же свидетельствуют фрагменты «Размышлений», посвященные Фаустине. Вдовец попросил сенат обожествить его жену; он распорядился выпустить монеты, на которых она изображалась среди звезд. Затем он положил конец расследованию заговора, в котором предположительно участвовала Фаустина, попросив сенат помиловать всех, кого подозревали в соучастии. «Да не случится так, — писал он сенаторам, — чтобы в мое правление кто-то из вас был казнен по моему ли, или по вашему приговору». Марк Аврелий решил простить и забыть.
Фаустину кремировали там же, где она умерла, в безвестном поселении. Однако оно оставалось таким недолго. Населенный пункт получил самый высокий статус, какой только мог быть у города, — он стал колонией римских граждан. Город получил и новое имя — Фаустинополь, город Фаустины, — и храм в честь новой богини.
Фаустине это могло бы понравиться, но, возможно, она предпочла бы римские почести, — и сенат проголосовал за то, чтобы они были оказаны как подобает. В числе таковых оказался алтарь: отныне каждая пара, вступавшая в брак в городе, должна была приносить здесь жертву в память об императрице. Как и ее мать, она создала благотворительный фонд (своего имени) для бедных девочек; и тех, кто им пользовался, называли «новыми девочками Фаустины». Сенат повелел установить серебряные статуи Фаустины и Марка в храме Венеры и Ромы, построенном Адрианом. А когда Марк присутствовал в Колизее, в здание вносили золотую статую Фаустины и ставили ее в особую секцию; отсюда она обычно смотрела на игры в обществе знатных дам.
Тем временем закончились чистки после мятежа Авидия Кассия. Согласно новому закону, никто более не должен был служить правителем своей родной провинции. По дороге на юг, в Египет, Марк остановился в римской провинции Сирия Палестинская, которая поддержала мятеж Авидия. Согласно римскому источнику, император сказал, что евреи хуже варваров на дунайской границе. С другой стороны, согласно Талмуду, Марк встречался с Рабби Иудой I[79]. Он был не только старейшиной, но и издателем Мишны, собрания устных законов, которое до сих пор считается одним из самых важных документов иудейской традиции. Легко представить, что философу Марку было интересно побеседовать с эрудированным Рабби.
Прежде чем уехать с Востока, Марк посетил Афины, где вместе с Коммодом участвовал в мистериях, следуя по стопам Адриана. По приказу Марка святилище, разрушенное в 170 г., отстроили заново, что символизировало возвращение к мирной жизни. В Афинах Марк нашел время назначить четырех новых профессоров философии.
В 176 г. Марк вернулся в Рим. Он решил сделать Коммода своим соправителем, то есть поставить его на должность, которую прежде занимал Вер. Коммоду исполнилось всего пятнадцать лет, но во времена войн и эпидемий подростки не оставались подростками надолго. Коммод однажды сопровождал отца на северный фронт и на Восток, так что у мальчика был опыт управления. Кроме того, Марк понимал всю ответственность, связанную с подготовкой сына к трону. Едва ли он считал, что эта работа окажется Коммоду не по плечу.
Будучи в Риме, Марк принимал важные постановления, касавшиеся рабов. Впрочем, одной рукой он раздавал то, что забирал другой рукой. Так, он защищал тех рабов, которым была гарантирована свобода согласно завещаниям их хозяев. В то же время Марк приказал наместникам провинций и другим провинциальным чиновникам и охранным службам помогать хозяевам искать беглых рабов. Недавние события наверняка привели к учащению побегов.
79
Рабби Иехуда ха-Наси — человек, которого называют духовным отцом еврейского народа. Он очень много сделал для сохранения еврейского этнического сознания под властью Рима. Рабби негативно относился к римской власти, но умел находить приемлемые компромиссы с ней.