Агнозис

Половая принадлежность является фактором неравенства. Поэтому само понятие пола должно быть пересмотрено. У полов есть анатомические особенности, однако разум человека не должен иметь половую особенность. Разум бесполый по сути своей. Впрочем, и физиологические особенности не нужно культивировать. Самое главное – это быть нравственным человеком. Тогда как все половые стереотипные модели поведения безнравственны, архаичны, так как они лишают человека свободы, они укрепляют неравенство полов. Человек и есть человек, его индивидуальности не нужен пол. Поведение человека должно быть только сугубо нравственным. Все половые модели поведения безнравственны. Семья в архаичном понимании этого слова, безусловно, ныне выглядит безнравственно, брачный союз – это узаконенное распутство. В отношениях полов, должно быть равенство, когда никто не властвует, никто не главенствует, а значит, никто не подчиняется, никто не унижается. Между полами не должно быть привилегий, обязанностей, определенного набора достижений. В отношениях полов должна быть только свобода верности, когда любишь только одного человека и потому хранишь верность этому одному человеку на протяжении всей жизни. И любящий человек верен не, потому что следует неким религиозным или светским предписаниям, но потому что любит и потому верен. Существуют отношения человеческие, в которых не подразумевается ничего полового, и есть отношения любовные, в которых пол дает о себе знать, впрочем, в будущем отношения станут больше человеческие, нежели чем половые. Но покуда существуют половые отношения, нужно понять, нравственны ли они, или же они безнравственны. В половых отношениях отчетливо прослеживается насилие, о котором было говорено ранее в предыдущих главах. Поэтому нужно взглянуть на насилие с точки зрения половых отношений. Здесь я буду рассуждать только об отношениях между двумя полами – между мужчиной и женщиной, ибо такие отношения мне хорошо знакомы, я к ним предрасположен, мне они знакомы на телесном и духовном уровне, своим разумом я такие отношения понимаю и принимаю. Другие же вариации, отклоняющиеся от моей собственной естественной нормы мне не знакомы и малопонятны для меня. В моей картине мира половые отношения имеют четкую разнополость, ибо таково мое собственное чувствование и ориентирование. Я не стану говорить о том, что мне незнакомо и что мне малопонятно, при этом, не давая всему другому никаких оценок. Я только повторю свою главную мысль, которая гласит, что отношения между людьми должны быть, прежде всего – человеческими. Половое разделение второстепенно, хотя оно и нуждается в небольшом философском разборе. В этой главе я не буду говорить об однополости, я буду говорить о данности разнополости и о нравственности бесполости. Далее пойдет речь о страдательном разумении. Несомненно, то, что существует связь между насилием и половыми отношениями. Также я усматриваю в самом акте размножения насилие, которое совершает мужчина по отношению к женщине. Насилие мужчины состоит в том, что он причиняет боль или неприятные ощущения женщине, когда он лишает ее девственности, а также зачиная с ней ребенка, он обрекает женщину на телесные неудобства во время беременности и обрекает ее на физическую боль и на страдания во время родов, как и после родов. Притом, что мужчина знает об анатомических особенностях женщины, которые предполагают необратимость ее страданий после свершения акта зачатия, и, ведая о том, мужчина всё равно причиняет ей эту боль и эти страдания, и обрекает ее на будущие страдания. И при всём этом он никогда не прочувствует всё то, что чувствует она, потому что его анатомия устроена иначе. Многие поколения так жили, так поступали, и даже не задумывались о моральной стороне таких действий, так как одни верили, что таково божественное устроение, другие думали, что так всё устроено природой. Вот только насилие все эти верования нисколько не оправдывают. Половое насилие безнравственно. Нравственно когда врач причиняет боль ради исцеления больного человека, врач тем самым желает починить сломанное тело человека, врач желает сделать тело человека здоровым. Но если тело человека прибывает во здравии, то врач ему не нужен. Но совсем другое дело, когда здоровому телу женщины, мужчина причиняет боль во время лишения ее девственности, или когда здоровое тело женщины мужчина обрекает на боль и страдания родов, причем он совершает это злодейство осознанно, словно иначе он и не может поступить. Но он может поступить иначе, он может навсегда отказаться от насилия. Однако вместо того, чтобы отказаться от насилия, мужчина занимается самооправданием, он утверждает, будто мир так устроен, и якобы не нужно спорить с мироустройством. Мир пессимистичен, и якобы не нужно противиться его пессимизму – утверждают люди, и мыслят неверно, они ошибаются, ведь у людей всегда есть выбор, и потому они вольны не совершать насилие. Однако этот самый выбор многие мужчины попросту не приемлют, так как они не видят в своих действиях насилия. Они полагают, будто бы совершают это насилие ради благой цели, как впрочем, и многие из них сов�