Агнозис

�тва не мучились от насилия человека, этот день был тогда, когда вовсе не было человека. Покуда у человека не появился разум, человек подобно животному не осознавал страдания, чувствовал их, но не рефлексировал, и потому не мог осмыслить страдания и возненавидеть их. Впрочем, будущее человечества показало, что люди стали разумны, но не стали нравственны. Я говорю о разумной нравственности, о нравственности разума. Только разум вкупе с нравственностью смогут изменить этот мир к лучшему. Что касаемо деторождения, то оно возможно, но только при определенных условиях. Во-первых, нужно устранить любые страдания, в том числе и страдания беременности и родов, сколь и нужно устранить боль половых связей. Мне думается, что люди будущего перестанут рождаться, но будут возрастать вне людей, будут воспроизводиться из двух половых клеток, начало этого можно уже наблюдать и сегодня. Как и половые связи утратят свою актуальность. В мире будут жить девственные личности свободные от половых связей. Предзнаменования бесполости можно наблюдать уже сегодня. Вторым условием является избавление от страданий всего мира. Деторождение если и возможно, так только в идеальном совершенном мире, в котором побеждены все болезни, все страдания, вся боль, в этом мире уже нет насилия, войн, и нет в этом мире неравенства. Желание родителей блага для своего ребенка вполне понятно и добродетельно, поэтому для ребенка нужно создать благой мир, если ребенок и родится, так только в нравственном мире. Вот каково должно быть нравственное стремление родителей – создать идеальные условия жизни для себя и для своего ребенка. Поэтому безнравственно, когда ребенок рождается в мире противоположном, в пессимистичном мире, в котором он будет страдать, испытывать боль, он будет подвергаться насилию и будет всячески ограничен. Безнравственно обрекать своего ребенка на неминуемые страдания и неминуемую смерть. К рождению детей всему человечеству нужно готовиться. Когда родители готовят дом к рождению своего ребенка, они делают в этом доме ремонт, делают свой дом наиболее безопасным для ребенка, этот дом украшают. Подобно сему и весь мир нужно подготовить к деторождению. А если мир ужасен, ибо в нем есть страдания и смерть, то для чего наполнять этот мир всё большим числом мучеников? Если бы люди задумывались об этом, то прежде деторождения, они бы задумывались о том, как они могут изменить мир, в котором они живут и самое главное, как они могут изменить себя и начать жить нравственно. Но по большей части люди не думают об этом, а попросту живут животной физиологической жизнью, нисколько не думая о будущем. Впрочем, может быть, мир не меняется столь быстро, как бы мне хотелось, поэтому и рождаются всё новые люди, для продолжения долгого процесса изменения мира к лучшему. Но с такой ли целью их рождают, и, повзрослев, с такой ли целью они живут? Процесс потому и долог, потому что об этом стремлении знают немногие и немногие способствует эволюции нравственности. Извратило умы понятие мученичества. Если люди называют мученичество благом, то тогда они соглашаются со всеми страданиями, которые есть в мире. Мученичество безнравственно. Жертвенность безнравственна. Нужно чтобы человечество возненавидело всякое мучение, возненавидело страдания кого-либо. Какие чудеса больше всего жаждут увидеть люди? Чаще всего они желают исцеления больного страдающего тела и воскресения мертвого тела. На самом деле людям ненавистна боль, им ненавистны болезни, но более всего людям ненавистна смерть. Парадокс сознания в том, что люди оправдывают то, что они столь ненавидят. Однако изменение мира состоит не в исцелении и не в воскресении. Изменение мира состоит в безболезненности и в бессмертии. Думается мне, что люди рождают новых людей единственно для того, чтобы они изменили мир за них, раз они не смогли, то может быть, их дети смогут. Но как показывает история, и у тех также не получается. И потому деторождение не прекращается по причине этого постоянного перекладывания своей ответственности на других. Будущее детей зависит от прошлого их родителей. Но не дети сегодня должны быть нравственны, но сами взрослые люди должны достигнуть нравственного совершенства, которые в будущем и покажут своим детям этот мир. Но каким будет этот мир? В ответе на этот вопрос вся суть жизни. Что же касаемо половых отношений, то они также могут возникнуть только в идеальных условиях. Во-первых, между взрослым мужчиной и взрослой женщиной должна возникнуть взаимная любовь, в них должны воспылать взаимные чувства друг к другу, это половое тяготение должно быть взаимно. Полноценна только взаимная любовь. Второе условие состоит во взаимной верности. Верность нравственна. Тогда как неверность безнравственна, сколь и отношения без взаимной любви безнравственны. Верность – это половое влечение и любовное чувствование только к одному человеку на протяжении всей жизни. Совершенная любовь возможна только между взрослым девственником и взрослой девственницей. Нравственны только взрослые девственные отношения, тогда как всякая развращенность безнравственна. Поцелуй бывает только раз в жизни человека, либо никогда. Подобно сему и любовь возникает в человеке только раз в жизни, либо никогда. Нравственны только совершенные отношения. Для зарождения любви в людях важна взаимность чувств. Если человек не любит другого человека, но позволяет ему любить, то это безнравственно. Любовные отношения не должны приносить людям какие-либо материальные выгоды. Важна безвыгодность и важна антиматериальность половых отношений. И самое главное это взаимная верность взрослой девственной пары. Только взрослый девственный мужчина и взрослая девственная женщина могут любить и быть верными. Это совершенные половые отношения. Нравственный человек любит себя и он верен себе, значит, в человеке противоположного пола он видит себя и потому любит в человеке себя. Любовь к человеку это продолжение себя. Оказывается, что можно любить не только себя, но и в другом человеке можно видеть себя. Поэтому взрослый девственник может любить только взрослую девственницу, а иначе в развращенной женщине девственник не увидит себя и потому не сможет ее полюбить. На самом деле совершенная любовь, которую я описываю, чрезвычайно редкое явление. Однако только такая чистая целомудренная любовь может существовать в совершенном мире. В нынешнем же пессимистичном мире часто встречается суррогатная любовь, которую называют любовью, но которая таковой не является. Мир развращен и потому в нем практически отсутствует пожизненная верность. И, безусловно, любовные половые отношения существуют не для деторождения, ибо безнравственность деторождения уже была мною описана, также такие отношения существуют не для телесных удовольствий. Совершенная любовь это казус чувств. Ведь человеку оказывается мало самого себя и потому в другом человеке он желает найти себя. Словно полюбившему человеку нужно увидеть в ком-то свое отражение. Можно даже сказать, что любовь это и есть зеркало, когда видишь вроде бы себя, но там, в отражении, почему-то кто-то другой. Там нечто такое похожее, но в то же время такое иное. Там некто такой родной, и такой несродный. Одним словом, любовь это нечто странное. Любовь – это странное зеркало. Верность самому себе является залогом верности в любви. Верность нравственна, когда нравственна верность. Совершенство в девственности. Нравственна девственная любовь. Однако нравственный человек, который любит себя, не нуждается в ком-то другом, он самодостаточен и ему достаточно его собственной девственности. Вот в чем заключается бесполость. Нужно любить себя и нужно любить свою девственность. Быть девственным, означает избегание многих страданий, связанных с полом. Быть нравственным человеком любящим свою девственность чрезвычайно важно. Другие люди свободны и могут распоряжаться своим телом и своим разумом так, как они того хотят. Кто-то из них лишается девственности, а кто-то ее сохраняет. Нравственно же беречь свою девственность, не вступая в безнравственные половые связи. Половая связь возможна только во взаимной совершенной любви. Однако в будущем половые отношения утратят свою былую значимость. Верность свободна. Верность это не принуждение, не традиция. Верность – это естественная целенаправленная чувственность. Любовь к самому себе связана с любовью к людям. Но люди чаще всего не любят себя, потому увлекаются другими личностями, так работает культ личностей, религиозные культы или светские культы. Люди не любят себя, потому вступают в половые связи со многими людьми, они словно протестуют против настоящей девственной любви, они довольствуются суррогатом любви. Они не ведают о том, что именно в девственной верности заключается радость и спокойствие. Тогда как в разврате только беспокойство и несчастье людское. Девственность, любовь, верность – вот триада нравственности половых отношений, вот последовательность половых отношений, таково строение совершенства.