Агнозис

крепляют неравенство полов. Человек и есть человек, его индивидуальности не нужен пол. Поведение человека должно быть только сугубо нравственным. Все половые модели поведения безнравственны. Семья в архаичном понимании этого слова, безусловно, ныне выглядит безнравственно, брачный союз – это узаконенное распутство. В отношениях полов, должно быть равенство, когда никто не властвует, никто не главенствует, а значит, никто не подчиняется, никто не унижается. Между полами не должно быть привилегий, обязанностей, определенного набора достижений. В отношениях полов должна быть только свобода верности, когда любишь только одного человека и потому хранишь верность этому одному человеку на протяжении всей жизни. И любящий человек верен не, потому что следует неким религиозным или светским предписаниям, но потому что любит и потому верен. Существуют отношения человеческие, в которых не подразумевается ничего полового, и есть отношения любовные, в которых пол дает о себе знать, впрочем, в будущем отношения станут больше человеческие, нежели чем половые. Но покуда существуют половые отношения, нужно понять, нравственны ли они, или же они безнравственны. В половых отношениях отчетливо прослеживается насилие, о котором было говорено ранее в предыдущих главах. Поэтому нужно взглянуть на насилие с точки зрения половых отношений. Здесь я буду рассуждать только об отношениях между двумя полами – между мужчиной и женщиной, ибо такие отношения мне хорошо знакомы, я к ним предрасположен, мне они знакомы на телесном и духовном уровне, своим разумом я такие отношения понимаю и принимаю. Другие же вариации, отклоняющиеся от моей собственной естественной нормы мне не знакомы и малопонятны для меня. В моей картине мира половые отношения имеют четкую разнополость, ибо таково мое собственное чувствование и ориентирование. Я не стану говорить о том, что мне незнакомо и что мне малопонятно, при этом, не давая всему другому никаких оценок. Я только повторю свою главную мысль, которая гласит, что отношения между людьми должны быть, прежде всего – человеческими. Половое разделение второстепенно, хотя оно и нуждается в небольшом философском разборе. В этой главе я не буду говорить об однополости, я буду говорить о данности разнополости и о нравственности бесполости. Далее пойдет речь о страдательном разумении. Несомненно, то, что существует связь между насилием и половыми отношениями. Также я усматриваю в самом акте размножения насилие, которое совершает мужчина по отношению к женщине. Насилие мужчины состоит в том, что он причиняет боль или неприятные ощущения женщине, когда он лишает ее девственности, а также зачиная с ней ребенка, он обрекает женщину на телесные неудобства во время беременности и обрекает ее на физическую боль и на страдания во время родов, как и после родов. Притом, что мужчина знает об анатомических особенностях женщины, которые предполагают необратимость ее страданий после свершения акта зачатия, и, ведая о том, мужчина всё равно причиняет ей эту боль и эти страдания, и обрекает ее на будущие страдания. И при всём этом он никогда не прочувствует всё то, что чувствует она, потому что его анатомия устроена иначе. Многие поколения так жили, так поступали, и даже не задумывались о моральной стороне таких действий, так как одни верили, что таково божественное устроение, другие думали, что так всё устроено природой. Вот только насилие все эти верования нисколько не оправдывают. Половое насилие безнравственно. Нравственно когда врач причиняет боль ради исцеления больного человека, врач тем самым желает починить сломанное тело человека, врач желает сделать тело человека здоровым. Но если тело человека прибывает во здравии, то врач ему не нужен. Но совсем другое дело, когда здоровому телу женщины, мужчина причиняет боль во время лишения ее девственности, или когда здоровое тело женщины мужчина обрекает на боль и страдания родов, причем он совершает это злодейство осознанно, словно иначе он и не может поступить. Но он может поступить иначе, он может навсегда отказаться от насилия. Однако вместо того, чтобы отказаться от насилия, мужчина занимается самооправданием, он утверждает, будто мир так устроен, и якобы не нужно спорить с мироустройством. Мир пессимистичен, и якобы не нужно противиться его пессимизму – утверждают люди, и мыслят неверно, они ошибаются, ведь у людей всегда есть выбор, и потому они вольны не совершать насилие. Однако этот самый выбор многие мужчины попросту не приемлют, так как они не видят в своих действиях насилия. Они полагают, будто бы совершают это насилие ради благой цели, как впрочем, и многие из них совершают насилие на войне, используя подобные оправдания. Здесь они безнравственны ради деторождения, а там они безнравственны ради защиты. Только вот в деторождении жертвует своим здоровьем именно женщина, в то время как мужчина ослабляет и извращает похотью свою совесть. Одни из них смиряются, другие находят в том половом насилии повод для гордости. Мне же всё это крайне непонятно, ибо я знаю, что когда любишь женщину, то тогда, не то что боишься причинить ей какую-либо боль и страдания, но даже боишься прикоснуться к ней. Но разве тех людей, которые вступают в отношения ради деторождения, заключающие религиозный или светский брачный союз, разве их волнуют чувства, или нравственность их действий. Для них становится главной некая цель. Вот только эта самая цель нисколько не оправдывает средства. Цель нисколько не оправдывает насилие. Насилие всегда безнравственно. Резюмируя всё выше сказанное, возникает вопрос. Ребенок, он плод любви или же плод насилия? Женщины думают, что деторождение это их подвиг жертвенности, либо это всего лишь естественный процесс размножения. А для мужчины? Многие мужчины считают что насилие естественно для них, а некоторые структуры даже учредили насилие обязательным для мужчин, что конечно же полнейшая безнравственность. Они любовные ухаживания называют злодейским словом – завоевание, либо покорение. Они якобы подминают, оплодотворяют. Однако нравственное мировоззрение человека эволюционирует, потому, то, что раньше считалось нормой, сегодня выглядит дикостью и отсталостью. Поэтому и многие фразеологизмы сегодня совершенно безнравственны. Поэтому человеческий разум, этически эволюционируя, отчетливо находит зло насилия там, где его раньше даже не замечали, и это самое насилие, ныне вызывает только отвращение и отторжение. Поэтому нравственный человек стремится к бесполости, ведая о тех страданиях, которые есть в поле. Он отвергает их и отвращается от деторождения, которое имеет ту мучительную форму, которая для нравственного человека неприемлема. Однако для поддержания безнравственности деторождения различные религии и светские идеологии выдумали свои оправдания этому злу. Они проповедуют, что якобы страдания нужны, что якобы страдания могут быть во благо. Потому в религиях столько страдающих людей, столько мучеников, столько самоубийц, сами их боги страдают и умирают. Подобно и у светских идеологий есть свои мученики, свои страдальцы, которые страдают за богиню землю. Потому они много страдают за свои религии и за свои идеологии. Из-за чего люди становятся бесчувственными к страданиям, оно становится для них нормой жизни. Они готовы страдать ради своих иллюзий. Это и есть мною называемое – страдательное разумение, которое есть извращение сознания человека. И поэтому, прибывая в этой безнравственности, такие обманутые люди готовы не только сами страдать, но также они готовы и другим людям причинять страдания. Религии и светские идеологии указали им некое благо, и для достижения этой иллюзии ими уже заготовлены и средства и оправдания. Потому они готовы совершать насилие, они не против страданий и насилия деторождения, не против страданий и насилия войны. Только вот подобные свои действия, они готовы называть какими угодно возвышенными эпитетами, но только не насилием. Живя среди всех этих религий и светских идеологий, стоит ли удивляться тому, что мужчины и женщины не задумываются о нравственности своих поступков. Многие мужчины желают осознавать и видеть только то, что им выгодно и желательно, а всё остальное им только мешает. Если нравственность им мешает, то тогда они живут безнравственно и даже этой своей безнравственностью они похваляются. Так всё устроено – говорят они, приступая к зачатию ребенка. Они находят оправдание своему насилию в анатомии и на том успокаиваются. Так они поступают и так помышляют, потому что они безнравственны и потому что они развращены. Я же утверждаю, что с пессимистичностью мира не нужно соглашаться, пессимистичность мира не нужно оправдывать. Любящий человек не будет никому причинять боль и страдания, тем паче он не будет причинять боль и страдания своей любимой женщине, а женщина не будет причинять боль и страдания своему любимому мужчине. В любви не должно быть никакого зла, в том числе и зла насилия. Стоит еще упомянуть, что и мужчина также имеет тело, которое также является хрупким, он также может испытывать боль и страдания, в том числе и при зачатии ребенка. Безусловно, мужчина не может страдать при родах, ибо его анатомия устроена иначе, чем у женщины, однако мужчина также немало страдает из-за своей половой функции организма. Но если люб