Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

Таким образом, вы, братья, сможете и зависть победить, и любовь сохранить, и удостоиться двойного венца. Как советует божественный Златоуст, «если брат твой приобрел себе добрую славу своим ли словом, умением ли держать себя или своими поступками, ты разделяй с ним его добрую славу, покажи, что он — часть твоя и на твое тело переходит слава... он имеет один только венец, а ты — два, и оба они блистательнее, чем [его] один. Каме же это [венцы]? Один, который ты приобрел [в борьбе] против зависти, другой, которым увенчался за любовь» (Толкование на послание к Колоссянам. Гл. 11). И продолжает: «Представляя себе это, оставим и мы всякую зависть; не будем ни завидовать тем, которые имеют больше дарований, ни презирать тех, которые имеют меньше. Так угодно было Богу; не будем же противиться» (Беседа 30 на 1-е послание к Коринфянам).

Говоря короче, подвизайтесь, братья, дабы изгнать из своего сердца эту треклятую страсть зависти, ядовитого василиска, смертоносного змея, бешеного пса. Потому что именно этому зверью уподобляет зависть божественный Златоуст. Ведь завидует только тот, у кого нет любви. А когда ее нет, то в вас поселяется ненависть. А ненависть превращает вас в убийцу и человекоубийцу. Но человекоубийца не имеет части в жизни вечной. Подтверждением тому служит возлюбленный апостол: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Ин.3:15). Лучше подвизайтесь, чтобы возлюбить своих собратьев по ремеслу. Поступайте так, чтобы общая профессия стала основой любви друг к другу и единения. Особенно это относится к вам, псаломщики и ученые мужи. Поступая так, вы докажете, что слова Гесиода, о котором упоминалось выше, лживы. Так их оценивает и Григорий Богослов, лишенный всякой зависти к подобным ученым мужам: «Не хвалю Исиода, что занимающихся одним ремеслом назвал противниками по ремеслу, говоря: «И горшечник косо смотрит на горшечника, и плотник — на плотника». Ибо, по моему мнению, не столько ненавидят они друг друга, сколько бегут друг к другу, взаимно лобзаются и обнимаются, как родные. А певец к певцу тем паче бежит, что их занимает один предмет — слово» (Письмо к Григорию архонту).