А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

Таким образом, природа человека порождает первоначальные, протокультурные и протоцивилизационные явления, такие как племенные особенности народов, специфика государственных образований и духовно-религиозная составляющая. По терминологии А. С. Хомякова, они звучат как деление человечества по племенам, государствам и вере. Кроме того, в самой человеческой природе русский философ выделяет ее сущность, которая заключается в том, что над человеком всегда довлеет свобода и необходимость: «Беспристрастный разбор древних религий дает нам новое правило для их коренного разделения: отстраняя случайности изложения и формы, в которых они дошли до нас, мы находим, что главный их характер определяется не числом богов и не обрядами богослужения и даже не категориями ума (знающего), но категориями воли. Свобода и необходимость составляют то тайное начало, около которого в разных образах сосредоточиваются все мысли человека»[281]. Эти сущностные основания человеческой природы становятся центральными также в племенной и государственной организациях человека. Так, для скотоводческих племен характерно стремление к свободе, в то время как в земледельческих племенах формируется смиренная подчиненность. Протокультурная человеческая природа и сущность человека формируют характер как отдельного индивида, так и целых народов. Скотоводческие и охотничьи племена навсегда сохраняют чувство личной гордости и презрения ко всему чуждому. «Это чувство презрения к чуждому долго сохранит народность их. Победители, они угнетают порабощенных и не смешиваются с ними; побежденные, они упорно противятся влиянию победителей и хранят в душе инстинкты».[282]

А. С. Хомяков не оперирует понятиями «культура» и «цивилизация», но тем не менее в «Семирамиде» дает оригиналъную концепцию соотношения их как фундаментальных явлений человеческой природы и сущности. В настоящее время существуют три взгляда на соотношение культуры и цивилизации. Одни философы настаивают на их отождествлении, другие, подобно О. Шпенглеру, рассматривают цивилизацию как этап в развитии культуры, который характеризуется ее упадком и гибелью. Третьи ведут речь о единых составляющих социокультурной жизни. Цивилизация порождается такими потребностями человека, как потребности в обороне, еде, размножении, а культура генерируется на основе заложенной в человеке потребности в смысле жизни и высших целях. Для этой позиции характерно представление о том, что одни компоненты социокультурного процесса являются цивилизационными, а другие – культурными. А. С. Хомяков, по существу примыкая к последней точке зрения, предлагает более тонкий и выверенный вариант.