А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

Человечество, общество, люди действительно живут, подчиняясь общим закономерностям функционирования социальных систем, механизмам адаптивной и креативной самоорганизации, то есть таким же объективным механизмам, каким подчиняются сложные биосоциальные популяции. Познать эти закономерности, несомненно, необходимо и очень интересно. Но все же такое познание не ответит на вопрос о смысле человеческого бытия. Повинуясь этим механизмам и закономерностям, поколения людей будут повторять в общем те же социальные действия и ошибки, вызывая к жизни те же драмы и трагедии истории. И в этом непрерывном потоке бытия, кроме поддержания его существования, нет глубокого смысла.

Толкование человеческой истории и бытия как «человейника» возможно. Но до какой же степени человек должен не уважать самого себя, чтобы допустить его? Неужели мыслители, веками мучительно искавшие ответ на вопрос о смысле бытия, творцы, вырабатывавшие нравственные, духовные и эстетические идеалы, ошиблись, и путь мирового развития проходит мимо человека, не через него?

Для православного мыслителя А. С. Хомякова подобные мысли недопустимы. Он неоднократно подчеркивал, что нельзя по справедливости не признать путей Промысла в общем ходе истории. Исторический процесс осмыслен лишь постольку, поскольку в течение времени происходит не только накопление культурного слоя, но и воспитание, образование души самого человека. Согласно А. С. Хомякову, опыт веков учит нас всеобщей логике души. Вся история человечества направлена на реализацию этой логики. Создание человека односторонне и мелко, но завет предков, запечатленный следами развития, обнимает собой всю душу, и в этом процессе не умирают ни хорошие, ни дурные зародыши, закинутые прошлой жизнью. Этот опыт истории имеет очень важное образовательное значение для совершенствования человека, в вечном поступательном возрастании человека как целостного субъекта, существующего в национально-культурных формах различных племен, народов, этносов, играющих в этом развитии неодинаковую роль.

Иное дело, если в «хаосе» происходящих во времени действий и процессов, во множесте событий, поступков, в творческих порождениях социальных субъектов усматривать некую тенденцию, направленность, которая может быть находима эмпирическим путем или усматриваться путем некоей веры в человека и его призвание, но в любом случае история человечества обретает смысл. Этот объективный смысл «направляет» ход исторических процессов, лежит в их основе, даже когда сами субъекты истории не знают о нем. Он телеологичен, но лишь отчасти. Если рассматривать историю человечества как заранее решенный и определенный в своей цели процесс, то она лишается смысла. Телеология истории, возможно, такова, что ее смысл исходно определен общей тенденцией универсального саморазвития, в то время как цель этого процесса не задана, она формируется в каждый период самими процессами исторического развития. Таким образом, история осмысленна, но не телеономна. В ней человек, подчиняясь высшему смыслу, действует самостоятельно. Человек, по мнению А. С. Хомякова, – «существо деятельное», он должен не «угадывать минуты непосредственного действия воли Божией на дела человеческие», а «напрягать все Богом данные силы, не требуя от Него чудес и исключений из общих законов».