А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

Один из вечных вопросов философии – о смысле истории. Есть ли у исторического процесса объективная цель или тенденция, направленность развития, или же человеческое бытие представляет нагромождение хаотических событий? Размышляя о том, «есть хотя бы малейший смысл в истории», А. С. Хомяков отмечает: «В истории преобладает человек, потому что свободные от вещественных сил прошедшего времени, мы отыскиваем в нем только то, в чем состояли смысл и разум мира земного, а это – судьба человечества»[276]. А. С. Хомяков, конечно, признает наличие в истории смысла. Он отмечает необходимость отыскать среди «бесконечного множества подробностей» начала, предопределяющие «неотвратимую логику истории». Он неоднократно подчеркивал, что «нельзя по справедливости не признать путей промысла в общем ходе истории».

«Не дела лиц, не судьбы народов, но общее дело, судьба, жизнь всего человечества составляют истинный предмет истории… Тут уже имена делаются случайностями, и только духовный смысл общих движений и проявлений получает истинную важность».[277]

А. С. Хомяков разрабатывает концепцию двух исторических начал, двух исходных линий в истории человечества: иранской и кушитской культур. Иран – это тенденция свободного духовного творчества человечества; Куш – это линия подчинения человека необходимости, материальному бытию. Противоборство этих двух начал составляет стержень истории человечества. Их борьба выступает движущей силой развития человечества. Этой теорией А. С. Хомяков и пытается показать смысл, главное содержание исторического процесса. Во всем многообразии исторических фактов, событий, процессов и явлений он выделяет главный вектор – духовное творчество человечества, без и вне которого историческое бытие неполноценно. «Дух борется и страдает; факт живет без смысла, без сознания, без страданий», – пишет мыслитель. Творчество человечества в истории, победа «иранского начала» проявляется, в первую очередь, в историческом творчестве культуры, особенно духовной. Только в нем человек преодолевает материальную ограниченность своего бытия.