Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
А поскольку вы, будучи людьми, надеетесь на самих себя, постарайтесь понять, что вы прокляты, по слову пророка, так как надеетесь на человека. И второе. Либо вы понимаете, что без Божьей помощи человек ничего не сможет сделать и суетны любые его попытки и усилия, как говорит Господь: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). Тогда почему вы проявляете такое пренебрежение, не хотите каждое утро и вечер получать Божью помощь? Разве вы не знаете, что когда в начале и в конце дня на первом месте и превыше всего молитва, с ее помощью все ваши дневные дела, ремесло и рукоделье пойдут легко, правильно и с пользой? Так утверждает божественный Иоанн Златоуст: «Одержим ли кто страстной любовью к девству, или заботится о почитании целомудрия в браке, или господствовании над гневом и жизни в кротости, или о чистоте от зависти, или о совершении чего-либо иного из должного, — всякий раз, как молитва служит для него проводником и предварительно выравнивает его жизненный путь, он будет иметь и удобную, и легкую дорогу к благочестию» (Слово первое о молитве).
Ремесло для христианина должно быть побочным занятием, а основным — молитва, и как быть христианам в том случае, если церковь далеко
Если же кто-нибудь из ремесленников-христиан под предлогом необходимости работать скажет, что не может ходить молиться в храм утром и вечером, пусть послушает, как святые апостолы устраняют этот предлог. Они говорят, что у христиан при зарабатывании средств на существование ремесло или рукоделье должно быть побочным, основным же и главным — молитва и богопочитание: «Если же кто нерадит о Церкви, придумывая извинение в грехах, выставляя в предлог дело свое, таковой пусть знает, что мастерства верующих суть занятия, а дело их — благочестие. Посему мастерствами своими занимайтесь вы как бы между делом, чтобы питаться вам, а в благочестии подвизайтесь, как в деле, как и Господь говорил: старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, и добавляет: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Постановления Апостольские. Кн. 2, гл. 61).
Теперь прислушайтесь к словам Иоанна Златоуста, который говорит, что Бог дал людям ремесла для поддержания жизни, а не как помеху в духовных трудах: «Дал искусства[108] для поддержания жизни, а не для того, чтобы мы уклонялись от духовных занятий; для того, чтоб изучали искусства не пустые, но необходимые; для того, чтобы друг другу служили, а не козни строили друг против друга» (Толкование на послание к Филиппийцам. Гл. 10).
Если же в каком-нибудь городе церковь находится очень далеко и христиане-ремесленники не могут ходить на службу утром и вечером, пусть самое малое один час или как минимум полчаса выделяют утром и, стоя перед святыми иконами у себя дома, произносят кратко такую молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя. И так до тридцати раз. К этому добавьте еще двадцать пять земных поклонов. А если сможете, то и больше. Затем приложитесь к святым образам и идите к себе в мастерскую и принимайтесь за свою работу. Таким же образом поступайте и вечером после работы, когда вернетесь домой.
Ремесленникам не подобает работать ради обогащения, но только для обеспечения самых насущных жизненных потребностей. Нечист всякий, кто надеется лишь на свое ремесло.
Итак, братья, берегите себя и не прилепляйтесь к своему рукоделью и ремеслу и не любите их ради наживы. Ведь стремящиеся к богатству подвергаются многим искушениям и вредным похотям. Как говорит апостол, «а желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу» (1Тим.6:9). Вы должны работать так, чтобы хватало на питание и одежду вам и вашим детям и еще оставалось на посильную помощь нищим, словом, только на самое необходимое, и довольствуйтесь этим. Так заповедует божественный Павел: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1Тим.6:8). Так же молился Богу и праведник Иаков: «И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною... и даст мне хлеб есть и одежду одеться» (Быт.28:20). И Соломон просил о том же: «Нищеты и богатства нe давай мне, питай меня насущным хлебом» (Притч. 30, 8).
Хорошенько берегите себя. Не полагайтесь на свое мастерство. Не вкладывайте все ваши заботы и попечения в рукоделье и чувственные вещи этого мира, ибо станете тогда ненавистны Богу и нечисты [в очах Его], как говорит премудрый Нил. Этот святой, аллегорически толкуя то место в Писании, где Бог говорит о нечистых животных: «Из всех зверей четвероногих те, которые ходят на лапах... и все ходящие на четырех ногах, и многоножных из животных пресмыкающихся по земле... нечисты для вас» (Лев.11:27,42), далее он отмечает, что ходящие на лапах — это те, кто возлагает надежду на свои руки и мастерство; тот, кто ходит на четырех ногах, — это прилепившийся умом к чувственным вещам, а многоножные — те, кто держится за чувственное, обнимая его всеми частями своего тела: «Ходит же на руках, кто на них опирается и на них возлагает всю надежду; ходит на четырех, кто, предавшись делам чувственным, ими занимает непрестанно владычественный ум, а многоножен, кто отовсюду окружен телесным» (Слово подвижническое. Гл. 14).
108
Употребляемое здесь по-гречески слово «τεχνη» может означать одновременно «искусство», «ремесло», «профессия». — Примеч. пер.