Церковь и политический идеал

Растут поколения инфантильных граждан, отученных от инициативы и привыкших ждать и требовать помощи. Проблема достижения социального равенства или, по крайней мере, как это предполагал неолиберализм, достижения такого уровня социального достатка, при котором личность может обрести возможность добиваться неограниченных успехов и вершить свою судьбу, никак не решается.

Впрочем, объем социальных услуг и вещей, которые требуются личности, постоянно расширяется и не всегда, мягко говоря, обоснован. Идея свободной рыночной экономики, которая, реализуясь в индустриальном обществе наиболее полно, заставляет всех поверить в необходимость приобретения не только этого, но и того товара, искусственно расширяет потребности человека. Вместе с этим требования по минимальному социальному стандарту, как считают американские исследователи, во много раз завышены от объективно необходимых, что приводит к еще более жесткой дифференциации общества на группы, различно несущие государственные тяготы, – от уплаты налогов и возможности поступления на государственную службу до необходимости идти на военную срочную службу[344].

Можно сказать, что при таком подходе к становлению общественных отношений гораздо выгоднее, с прагматичной точки зрения, доказать свою социальную незащищенность, чем стремиться самостоятельно к тому, чтобы улучшить свое материальное положение.

Нельзя, однако, сказать, что круг нерешенных, но еще более углубившихся проблем на этом заканчивается. Стандартизация – подлинное существо термина универсализации индустриальной культуры – имеет двоякое проявление. Человечество должно стремиться к необходимому единообразию как в понимании определенного числа моральных ценностей – основы нормального общения, так и в организации быта и производства. Вряд ли можно опровергнуть то очевидное обстоятельство, что без этого условия индустриальная культура, которая не делает исключения для какихто отдельных групп населения и государств, не может развиваться в нормальном режиме. Все люди должны стремиться к тому, чтобы именно эти ценности были для всех них одинаково приемлемыми. Только в этом случае возможно – в принципе – добиться ситуации единообразного и наиболее полного развития материальных основ социального, а потому – свободного существования и развития индивидуума.