Церковь и политический идеал

«Современному обществу, – пишет Туроу, – не удалось сделать из мужчин отцов. Свое благополучие они видят только вне семьи… На семейные ценности ведется атака – не государственными программами… не телевизионными и радиопередачами… но самой экономической системой. Она просто не дает семьям жить по старинке – с отцом, приносящим большую часть дохода, и матерью, берущей на себя большую часть домашних забот. Семья среднего класса с одним кормильцем исчезла». Примечательно, что наибольшее количество разводов зафиксировано в Швеции – наиболее развитой с экономической точки зрения стране, где уровень жизнеобеспечения населения традиционно за последние десятилетия высок.

В некоторой степени, как показывает земледельческая культура, отсутствие у ребенка одного из родителей компенсировалось той социальной, общинной средой, где он проживал. В первую очередь это относится к близким родственникам – бабушкам и дедушкам, тетям и дядям, близким и соседям. Однако урбанизация индустриального общества разрушает эту естественную для формирования здоровой нравственности и правил поведения у ребенка среду. Мы имеем в виду понятие «маргинальности», которое возникает как естественный продукт индустриального общества[335].

Отрыв от естественной среды обитания, разрыв устойчивых связей приводит к тому, что лишенная корней, уходящих в семейную, трудовую, общинную мораль личность деградирует. Мотивы ее поведения начинают формироваться в отрыве от ценностей устойчивых этнических и иных видов сообществ. Как результат, публично высказываемые ценности воспринимаются ею крайне поверхностно, не превращаясь во внутренние убеждения. Происходит процесс утилизации ценностей до уровня примитивного, потребительского.

Высокие понятия, как, например, долг перед Родиной, перед близкими людьми, другими людьми, вообще утрачивают свою глубину. Причем это явление носит не одиночный, а массовый характер и присуще всем индустриально развитым странам или государствам, ставшим на путь индустриализации и прошедшим известную стадию развития. Налицо люмпенизация личности, резкое понижение уровня ее морального и умственного развития[336].

Можно соглашаться или нет по поводу причин, повлекших массовую маргинализацию советского общества в постреволюционный период, но нельзя не признать того очевидного факта, что в основе данного общественного явления лежит именно разрыв устойчивых социальных, духовных и общественных связей, что представляет собой необходимое и естественное следствие индустриализации общества.

Например, именно в тех городах, которые создавались в качестве «молодежных», индустриальных городах «нового типа», явления деградации личности и распада устойчивых связей носят наиболее тяжелый характер. В частности, по статистическим данным, в Тольятти накануне перестройки регистрировалось 80—90 % разводов молодых семей, при среднестатистической по СССР 40—50 %.