Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
4:6 Он ответил… — Ответ дается только в ст. 10 («Эти семь лампад — очи Господа, обозревающие всю землю»). Между этими фразами вставлено пророчество о Зоровавеле.
4:7 Кто ты, большая гора? — Возможный смысл: «Зоровавелю не страшны никакие преграды». В то же время можно видеть здесь обращение к Храмовой горе в Иерусалиме, где Зоровавель заложит новый Храм.
4:7 …Первый камень… — Или: «главный». В одном тексте из Месопотамии описывается обряд восстановления храма на прежнем месте: из основания старого храма вынимается кирпич, называемый «прежним кирпичом», откладывается в особое место, и перед ним приносятся жертвы. Возможно, и здесь речь идет о камне, вынутом из остатков разрушенного вавилонянами Храма.
4:9 Зоровавель своими руками заложил этот Храм… — Основателем храма, по древневосточной традиции, должен быть царь (ср. 3 Цар 6–8). Здесь эту роль играет Зоровавель — потомок Давида.
4:9 …ты поймешь… — В Вульгате, Пешитте и Таргуме: «вы поймете».
4:10 …посвятительный камень… — Букв.: «оловянный камень». В древности на востоке в фундаменты храмов часто замуровывались драгоценные камни, таблички, призмы, цилиндры и конусы из различных материалов, в том числе из металла, иногда содержащие надписи.
4:12 …два деревца… — Букв.: «два колоска олив». Может быть, сравнение с колосками указывает на малый размер олив. Часто эти слова переводят: «две ветви олив».
4:12 …с двумя золотыми трубками… — Слово, переведенное как «трубки», встречается только здесь. Обычно предполагают, что трубки питают маслом светильник, хотя в тексте этого не сказано. Трубки не упоминаются ни выше (стт. 1-3), ни в ответе ангела (ст. 14).
4:12 …струится масло? — Перевод по конъектуре. В масоретском тексте: «струится золото».
4:14 …те двое, кому дано масло оливы. — Букв.: «два сына оливкового масла»; намек на помазание царя и первосвященника.
5:3 …проклятие… — В оригинале употреблен термин, обычно означающий божественные кары за нарушение договора (например, Втор 29:12, 14; Неем 10:29).
5:3 …ни один клятвопреступник не уйдет от наказания. — Перевод предположительный.
5:6 …грех, которым наполнена страна. — Перевод по конъектуре на основе Септуагинты. В масоретском тексте: «глаз их по всей стране».
5:11 Шинар — Вавилония.
6:6 Гнедые кони должны отправиться на восток, но в тексте этого не сказано. Может быть, реплика ангела обрывается потому, что, пока он говорил, колесницы успели подъехать?
6:8 …дали Моему Духу почить на северной стране. — «Дух» и «ветер» в др.-евр. языке — одно и то же слово. Выражение «дух (Бога) почил на ком-то» описывает пророческое вдохновение (Числ 11:25-26; 4 Цар 2:15). Так же говорится об избранном Богом царе (Ис 11:2). Царь северной страны, т. е. Персии, является избранником Бога, поскольку способствует возвращению иудеев и восстановлению Храма (ср. Ис 44:28; 45:1).
6:11 …Иисуса, сына Иоцадака. — В то же время пророчество в стт. 12-13 говорит не о нем, а о Зоровавеле; ср. гл. 3, где первосвященник Иисус получает чистые одежды и тюрбан, а затем слышит пророчество о Ростке. Существует мнение, согласно которому Захария сделал две короны: золотую для Зоровавеля и серебряную для Иисуса. Дело в том, что слово атарá «венец», «корона» употреблено здесь и в ст. 14 в форме множественного числа. Однако та же форма употреблена и в Иов 31:36, где речь идет явно об одном венце на голове одного человека. Поскольку в тексте стт. 11 и 14 нет таких слов, как «два», «первый», «второй», и ничего не говорится о коронации Зоровавеля, то, скорее всего, речь идет только об одном венце — для Иисуса. Коронация Иисуса — символическое действие наподобие тех, которые нередко совершают библейские пророки (см., например, Ис 20:2-4; Иез 12:1-7 и т. п.).
