Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
1:15 …прежде Я гневался лишь вполсилы… — На эти народы, но они добились, чтоб стало хуже (букв.: «помогли злу»), т. е. вызвали своими поступками еще больший гнев.
1:16 Землемерный шнур символизирует начало нового строительства; ср. Иер 31:38-40.
1:18-21 В изданиях еврейской Библии эти стихи имеют номера 2:1-4.
1:18 Рог в Библии — символ мощи и власти (Втор 33:17); ср. выражение «поднять чей-то рог», т. е. «сделать сильным, гордым» (1 Цар 2:1; Пс 74:5-6, 11). Четыре рога, вероятно, соответствуют четырем сторонам света. В книге Даниила (Дан 8:22) четыре рога означают царства диадохов — преемников Александра Македонского, см. также Дан 2:37-40; 7:17.
1:21 …разбросали народ Иудеи… — Дословно: «разбросали Иудею». В Септуагинте: «разбросали Иудею, а Израиль сокрушили».
2:4 …со словами… — Дословно: «и он [второй ангел] сказал ему [ангелу, говорившему со мной]».
2:4 …этому юноше… — Т. е. Захарии.
2:6 …словно по ветру… на все четыре стороны… — Дословно: «как четыре небесных ветра». В Септуагинте: «от четырех небесных ветров Я соберу вас».
2:7 Спасайся, дева Сион… — Слово «дева» добавлено в переводе. Иное возможное понимание: «Спасайся на Сионе».
2:11 …Я буду жить у тебя. — В Септуагинте: «они будут жить у тебя».
2:12 Святая земля — это выражение встречается в Ветхом Завете также в Исх 3:5, где, однако, речь идет не о Палестине, а о горе Хорив; ср. Прем 12:3; 2 Мак 1:7.
3:1 …перед ангелом Господним… — Пророк видит небесный совет, где небесные силы («сыны Божьи») предстоят перед Господом, как придворные — перед царем (ср., например, Иов 1:6). Однако в видениях Захарии сам Бог обычно не появляется.
3:1 Сатана — евр. сатан «противник», «недруг»; в этом же стихе употреблен однокоренной глагол со значением «противодействовать».
3:4 …праздничную одежду. — Евр. слово махалацот встречается только здесь и в Ис 3:22-23, в списке женских одеяний и предметов роскоши.
3:5 Тюрбан — евр. цаниф; головной убор первосвященника или же царская тиара (Ис 62:3; Иез 21:26).
3:7 …творить суд в Моем Храме и дворы Мои оберегать, и сюда ты сможешь войти… — Сверх обязанностей, связанных с богослужением, первосвященник здесь наделяется полномочиями, традиционно принадлежавшими царю (творить суд) и пророку (быть среди участников небесного совета). В персидскую эпоху первосвященник становится главным лицом в иудейской общине.
3:8 …твои собратья, сидящие перед тобой… — Другие священники или, может быть, просто члены иудейской общины.
3:8 …они — свидетели знамения… — Или: «они — предзнаменование» (ср. Ис 8:18).
3:8 …Росток… — Имеется в виду наследник царей из рода Давида; ср. Ис 4:2 («росток Господень»), Иер 23:5 и 33:15 («праведная Ветвь»), а также его синонимы в Ис 11:1. Выражение «истинная ветвь» в смысле «законный наследник» встречается также в финикийской надписи III в. до н. э. Захария здесь говорит о Зоровавеле, однако не называет его по имени. Точно так же в 4:14, не произнося слова «помазанник», пророк, однако, намекает на него в завуалированной форме. Зоровавель был персидским наместником Иудеи, и, чтобы обеспечить ему поддержку населения, важно было напоминать о том, что он потомок иудейских царей.
3:9 …на семиоком камне… — Согласно одному толкованию, это драгоценный камень для одеяния первосвященника (ср. Исх 28:17-21, где упоминается ряд таких камней). Другие думают, что речь идет о краеугольном камне Храма (ср. 4:7) или о табличке (посвятительном камне), заложенной в его основание (ср. 4:10). Семиокий камень, вероятно, нужно сопоставлять с семью очами Господа в 4:10.
4:2 На верхушке у него чаша, а на ней — семь лампад… — Найденные в Палестине глиняные лампады вплоть до эллинистического времени имеют вид блюдца, иногда с выступами на краях для нескольких фитилей. Встречаются лампады для семи фитилей, в форме семиугольной звезды. Возможно, здесь семь таких лампад закреплены на единой основе и имеют в общей сложности 49 фитилей. Судя по нескольким образцам персидской эпохи, такая основа могла иметь форму кольцевидной трубки, хотя здесь она названа «чашей». Светильник скинии (Исх 25:31-37) многими деталями отличается от описания Захарии. Прежде всего, в книге Исхода он имеет вид дерева с шестью ветвями; здесь же нет указаний на подобие самого светильника дереву, но два дерева стоят по бокам от него.