Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

Однако в 90-х годах XX века Православные Церкви стали испытывать серьезные затруднения в диалоге с англиканами, протестантами и реформатами в связи с введением в этих общинах «женского священства» и общим усилением либеральных тенденций. Все труднее стало находить точки соприкосновения на богословской почве. Эта ситуация заставила Русскую Православную Церковь пересмотреть свое отношение к православно-протестантскому диалогу и инициировать постепенный переход от богословских тем к социальной тематике.

Так, например, в рамках диалога с Лютеранской Церковью Финляндии в 1998 году была обсуждена тема взаимоотношений между Церковью и государством, а в диалоге между Евангелической Церковью Германии и Русской Православной Церковью в 2002 году обсуждалась тема религиозного образования и воспитания.

Сотрудничество Русской Православной Церкви с протестантскими конфессиями осуществлялось в области миротворчества. В частности, по инициативе митрополита Кирилла в 1998 году была создана неформальная международная христианская миротворческая группа по Югославии[321]. Тема Югославии обсуждалась 5 мая 1999 года в Москве на двусторонней встрече представителей Русской Православной Церкви и Евангелической церкви Германии[322].

Русская Православная Церковь и некоторые протестантские конфессии сотрудничали в работе с молодежью. В частности, с 15 по 19 марта 2000 года прошли переговоры между представителями Русской Церкви и диаконической службы Евангелической Церкви Германии о начале российско-германской программы работы с молодежью. Основная задача программы — профилактика преступности среди молодежи и подростков[323].

Предметом обсуждения на встречах между Русской Православной Церковью и некоторыми протестантскими общинами было совместное противостояние сектам и новым религиозным движениям. Так, например, 21–23 ноября 1994 года в Москве проходил семинар на тему «Сектантские движения корейского происхождения в России», организованный Национальным Советом Церквей Кореи и ОВЦС. Участники семинара отметили, что методы распространения новых «религий», их навязчивое мессианство, агрессивная миссионерская стратегия и неразборчивость в средствах чужды традиционной практике Церквей и общественным нормам. В дискуссии по докладам были высказаны мнения, что современные сектантские объединения, в частности «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства» («церковь объединения», «церковь Муна»), носят антихристианский характер[324].