Всемирная история. Древний Китай
- Автор: Коваль Алексей
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга»
- ISBN: 978-617-12-9258-1, 978-617-12-9259-8, 978-617-12-9083-9
- Жанр: История
Электронная книга - «Всемирная история. Древний Китай». Краткое содержание книги:
При этом хунну сочли, что более легкой добычей будет ослабленный смутой Древний Китай. В 201 г. до н. э. шаньюй Маодунь двинул свои войска на юг. Была захвачена пограничная крепость Маи. Зимой 200 г. до н. э. хуннская конница вошла в Шаньси. Император Гао-цзу во главе своей армии в 320 тысяч воинов выступил против Маодуня. Однако по причине сильных холодов солдаты ханьской армии очень страдали от обморожения, а конница хунну отступала, заманивая армию Хань все дальше в степь. Император был вынужден оставить бо́льшую часть армии и преследовать хунну с сорокатысячным войском до Пинчэна (современный город Датун, провинция Шаньси). Там император Гао-цзу и его войско были окружены всадниками Маодуня. Тот пытался атаковать китайское войско с разных сторон, но спустя семь дней стало ясно, что военным путем ни одна сторона не может одержать победу. Император Гао-цзу послал парламентариев к шаньюю с предложением о мире. Одним из условий соглашения должна была стать женитьба вождя кочевников на ханьской принцессе, и таким образом будет заключен мир, основанный на кровных узах. Эта практика стала называться договором «О мире, основанном на родстве» (хэцинь). В 198 г. до н. э. вождь хунну Маодунь заключил первый брачный союз с одной из «дочерей императора», хотя позже выяснилось, что ему подослали не принцессу, а простую девушку. Несмотря на этот обман, хуннские вожди впоследствии 15 раз заключали брачные союзы с ханьскими «принцессами». Впрочем, эти союзы не были эффективным средством сохранения мира, поскольку вторжения хунну в приграничные районы империи Хань продолжались, хоть и с меньшей интенсивностью.
При этом хунну избрали тактику запугивания и террора на приграничных территориях империи. Они только грабили и никогда не захватывали земли, населенные земледельцами, они угрожали китайским императорам и чиновникам новыми походами, чтобы добиться заключения очередного договора «О мире, основанном на родстве», а добившись мирных предложений от Хань, стремились увеличить размер дани, которую им должна была платить империя, и «подарков».
Главная особенность пограничной политики хунну была основана на осознании преимуществ их подвижного образа жизни, способности наносить неожиданные удары по китайской территории и столь же стремительно отступать вглубь степи. «Когда они видят противника, то устремляются за добычей подобно тому, как слетаются птицы, а когда попадают в трудное положение и терпят поражение, то рассыпаются, как черепица, или рассеиваются подобно облакам», – писал о стратегии северных кочевников Сыма Цянь.
Грабительские походы приносили хунну значительное количество и продовольствия, и рабов, и ценностей. Если заключался мирный договор, набеги на какое-то время прекращались. Однако «подарки», поступаемые из империи Хань, не оказывали существенного влияния на экономику хунну в целом. Судя по косвенным данным, ежегодные подати Хань составляли 10 000 даней рисового вина, 5000 ху проса и 10 000 кусков шелковых тканей. Если принять во внимание, что взрослому мужчине для пропитания требовалось в год примерно 36 ху зерна (это примерно 710 литров, исходя из того, что мера объема в один ху составляла чуть меньше 20 литров), то можно сделать вывод, что китайская дань могла покрыть нужды лишь ближайшего окружения хуннского шаньюя, в то время как основная часть номадов кормилась с грабительских рейдов в пограничные районы Хань. Это подтверждается хотя бы тем обстоятельством, что совершать набеги хунну начинали с сентября, когда их лошади были хорошо откормлены, но трава в степи уже начинала желтеть, и один успешный набег на Хань позволял пополнить запасы перед суровой зимой.
Южнее района распространения влияния хунну, на западе от границ империи Хань, жили кочевники юэчжи. В древнегреческих источниках с ними ассоциируют восточно-иранский народ асии. В отличие от хунну, этот народ, вернее, многочисленная кочевая орда появилась в пределах Китая с Запада. Практически ни у кого не вызывает сомнения, что юэчжи – это индо-европейский народ, родственный скифам. Как свидетельствуют хроники, юэчжи продвинулись по территории Китая до самого Ордоса и осели на Лёссовом плато. Именно они долгое время контролировали пути, которые вели из империи Хань на Запад.
В конце III ст. до н. э. именно юэчжи, а не хунну были доминирующей силой у границ Китая. Хунну даже платили дань этому более сильному в военном отношении племени. С этим фактом был связан рассказ Сыма Цяня о том, что будущий вождь хунну Маодунь был отдан им в качестве заложника. Не лишена оснований также версия, что именно у юэчжи хунну заимствовали искусство верховой езды, луки и стрелы, а также тактику кочевой конницы.