Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
19:2 …твоя мать… — По-видимому, имеется в виду Хамуталь, мать двух царей Иудеи — Иоахаза и Седекии. Пророк обращается к Седекии, последнему иудейскому царю.
19:3 Одного из львят своих вскормила… — Имеется в виду царь Иоахаз, сын царя Иосии и Хамуталь (см. 4 Цар 23:30-31).
19:4 …крюками… — Или: «на кольцах». На ассирийских барельефах есть изображения пленников, у которых в губы вставлены железные кольца, а к этим кольцам привязаны веревки. Ассирийский царь Ашшурбанипал, перечисляя свои подвиги, говорит о том, что вставил кольцо в щеку пленному царю (ср. также Ис 37:29).
19:4 …уволокли в Египет. — После непродолжительного правления Иоахаз в 609 г. до н. э. был смещен фараоном Нехо и уведен в Египет, см. 4 Цар 23:33, Иер 22:10-12.
19:5 И взяла она львенка другого… — Имеется в виду Седекия.
19:9 Надели на него ошейник… — Ср. слова из надписи ассирийского царя Ашшурбанипала: «Я вдел кольцо в его губу, собачий ошейник надел ему на шею».
19:9 …крюками уволокли к царю Вавилона. — В 586 г. до н. э., после разрушения вавилонянами Иерусалима, Седекия был ослеплен и в цепях угнан в Вавилон (4 Цар 25:7).
20:1 В седьмой год… — Речь идет о седьмом годе после пленения Иехонии, т. е. о 591/590 г. до н. э.
20:1 …в десятый день пятого месяца… — В этот же день пятью годами позже был сожжен Иерусалимский храм (см. Иер 52:12).
20:1 По какому поводу старейшины хотели вопросить Господа через Иезекииля, остается неясным.
20:5 …когда дал клятву… — Букв.: «Я поднял Свою руку». Этот жест означает клятву.
20:13 Но восстал против Меня народ Израилев в пустыне. — В Исх 32 рассказывается, как израильтяне стали поклоняться золотому тельцу; в Числ 14 — как не поверили в то, что смогут овладеть Землей обетованной. В обоих случаях Господь хотел уничтожить упрямый народ, но не сделал этого благодаря заступничеству Моисея.
20:25 Тогда и Я дал им повеления пагубные… — Обрекая израильтян на совершение преступлений, Господь тем самым делает справедливыми грядущие кары: изгнание и опустошение, ср. 14:9; Исх 10:1.
20:38 Я уведу их из страны, где они живут, но на землю Израиля они не ступят! — Т. е. мятежники повторят судьбу поколения израильтян, умерших в пустыне после Исхода из Египта.
20:39 Но имени Моего святого больше не смейте бесславить… — Речь идет о запрещенных формах служения Господу, ср. Лев 21:6; 22:32.
20:41 …и явлю Мою святость — через то, что Я совершу с вами… — Глядя на чудесное спасение израильтян, народы осознáют величие и могущество Господа и не смогут хулить имя Господне, как это было в то время, когда Бог карал Свой народ (см. ст. 9).
20:46 Теман — местность в Эдоме; это название может означать и весь Эдом.
20:46 Даром — область к северу от Беэр-Шевы.
20:46 Негев — пустыня к югу от Иудейских гор.
21:2 …против Святилища… — Имеется в виду Иерусалимский храм (ср. Пс 67:36; 72:17).
21:6 Бей по бедрам себя… — См. прим. к Иер 31:19.
21:14 …бей рукой об руку! — В данном случае это жест победного ликования и глумления, ср. ст. 17. Таким образом, пророк то рыдает о страшной судьбе своего народа, то предается неистовому саркастическому гневу.
21:15 О горе! Он создан, чтобы разить, как молния… — По-видимому, реплика самого пророка, которая вклинивается в слова Господа.
21:16 …рази… куда ты направлен будешь! — Тот же образ меча как некой самостоятельной силы, действующей по приказу Господа, встречается у Иеремии (см. Иер 47:6-7).
21:19 …проложи две дороги для меча царя вавилонского. — По-видимому, речь идет о каких-то символических действиях (рисование на песке?), подобных тем, что описывались в гл. 4.
21:21 …вот стоит царь вавилонский на распутье… — Пророк описывает свое видéние о событиях, которым только предстоит случиться в ближайшем будущем. В тот момент еще несколько ближневосточных государств пытались добиться независимости от Вавилона (помимо Иудеи — Тир и Аммон, ср. гл. 26 и 29:17-20).
21:21 Трясет он стрелы… — Процедура гадания на стрелах (рабдомантия) заключалась в следующем. На каждой стреле писался вариант ответа (например, имя врага или название враждебного города), после чего стрелы помещались в колчан. Колчан трясли и затем извлекали из него стрелу.
