Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
6:2 Горы Израильские — подразумевается Иудея; «горами» здесь названа вся страна.
6:4 …кумирни… — Судя по данным археологии и эпиграфики Сиро-Палестинского региона, это слово обозначает небольшие культовые сооружения с жертвенником или со статуями божества внутри, ср. 2 Пар 34:4.
6:6 …все дела ваших рук! — Эти слова употреблены здесь в узком смысле: «сделанные вами предметы культа».
6:14 Пустыня — Сирийская пустыня; она же упоминается при описании границ Земли обетованной в Исх 23:31.
6:14 Ривла — город в стране Хамат (4 Цар 23:33), в 11 км к югу от Кадеша-на-Оронте. Страна Хамат в 47:17 названа северной границей Израиля.
7:12 Кто купил — не радуйся, кто продал — не плачь… — Не следует радоваться приобретениям и огорчаться потерям, так как в скором будущем все в равной степени лишатся своего имущества.
7:19 Не спасут их серебро и золото в день Господнего гнева. — Цитата из Соф 1:18.
7:23 Сделай цепь… — Этой цепью будут скованы изгнанники (ср. Наум 3:10).
7:26 И станут спрашивать у пророков видений… — Но пророки не смогут ответить. Отсутствие пророческих видений — один из знаков Господнего гнева.
8:1 В шестой год, в пятый день шестого месяца… — По-видимому, после пленения царя Иехонии (ср. 1:2). Если это так, речь идет о 592 г. до н. э. (сентябрь).
8:1 …и старейшины Иудеи сидели передо мною. — Очевидно, ожидая пророчеств, ср. 14:1, 3; 20:1; 33:30. Судя по ст. 3 и 11:24, действие этой главы происходит в Вавилонии.
8:3 …к северным воротам внутреннего двора… — В ст. 5 эти же ворота названы «воротами жертвенника».
8:4 …тот же облик, что я видел в Долине. — См. 3:22-23.
8:5 …от ворот жертвенника… — Речь идет о воротах внутреннего двора.
8:14 Таммуз — умирающий и воскресающий бог, почитавшийся в Месопотамии и странах, находившихся под ее культурным влиянием. Оплакивание Таммуза женщинами — хорошо известный обычай, существовавший на Древнем Ближнем Востоке в течение тысячелетий.
9:2 …от верхних ворот… — Те же ворота, что упомянуты в Иер 20:2.
9:2 …льняные одежды… — Из льна делалось облачение священников (Исх 28:39, 42; Лев 16:4, 23).
9:2 …возле медного жертвенника. — Согласно 4 Цар 16:11-14, при иудейском царе Ахазе медный жертвенник, находившийся в Храме со времен царя Соломона (3 Цар 8:64), был заменен новым жертвенником, сделанным по сирийскому образцу. Старый, медный жертвенник был поставлен с северной стороны от нового. Таким образом, медный жертвенник находился на пути у херувимов, двигавшихся от северных ворот.
9:3 Слава Бога Израилева поднялась с херувима, на котором она пребывала… — Господь в Ветхом Завете неоднократно именуется «Восседающим на херувимах», ср. 1 Цар 4:4; 2 Цар 6:2; Пс 79:2; 98:1; Ис 37:16). Изваяния херувимов относятся к важнейшим элементам культовой символики Иерусалимского храма (Исх 25:22; 3 Цар 8:6). Согласно Исх 25:22; Числ 7:89, между херувимами пребывал сам Господь. В 1:4-28 и 10:1-22 описывается престол Господа, который поддерживается четырьмя четырехликими существами. Из гл. 10 явствует, что это были херувимы (в гл. 1 они названы просто «живыми существами»).
10:4 …весь Храм был окутан облаком… — В Ветхом Завете облако нередко является знаком божественного присутствия, ср. Исх 33:9-10; 3 Цар 8:10-11.
11:1 И вот возле ворот — двадцать пять человек. — Неясно, те ли это 25 человек, которые стояли между жертвенником и притвором в 8:16, или нет.
11:1 …Яазанию, сына Аззура, и Пелатию, сына Бенаи. — Кто были эти люди, неизвестно. В 8:11 упоминается Яазания, сын Шафана.
11:3 Нескоро еще строить дома! — Понять смысл того, о чем говорят вельможи, почему их слова вызывают столь бурную реакцию, непросто. Возможно, эти слова — полемика вельмож с пророком Иеремией, который призывал изгнанных иудеев строить на новом месте дома и жить в них (Иер 29:5). Судя по Иер 29:24-28, этот призыв вызвал острое недовольство руководителей религиозной общины, ср. также Иер 37:11-13; 38:4.
11:3 Этот город — котел, мы в нем — мясо! — Вельможи сравнивают себя и оставшихся жителей Иерусалима с жертвенным мясом (ср. Зах 14:21), т. е. себя, а не изгнанников они считают особым достоянием Господа (ср. ст. 15). Для Иезекииля оставшиеся жители Иерусалима — не жертва ради Господа, а преступники, над которыми Господь устроит суд (стт. 10-11, ср. также 24:3-14). Жертвой являются безвинно погубленные ими люди (ст. 7). Вслед за Иеремией Иезекииль подчеркивает, что именно изгнанники, а не оставшиеся в Иерусалиме жители раскаются в совершенных преступлениях и вновь вступят в союз с Господом (стт. 17-20; 6:9-10; ср. Иер 29:10-14, 16-19; 31:23, 31).