Моральное воспитание

Этот третий и последний элемент морали составляет отличительную характеристику светской морали, так как логически он не может занять место в морали религиозной. В самом деле, он подразумевает, что существует гуманитарная наука о морали и, следовательно, что моральные факты – это естественные явления, подлежащие изучению только разумом. Ибо наука возможна только о том, что дано в природе, т. е. в наблюдаемой реальности. Поскольку Бог – вне мира, он также вне науки и над ней; поэтому если мораль исходит от Бога и выражает его, то она тем самым оказывается за пределами понимания нашим разумом. В действительности вследствие существования тесной связи, веками соединявшей ее с религиозными системами, мораль сохранила некий чарующий характер, который в глазах некоторых людей и сейчас еще помещает ее за пределы науки в собственном смысле слова. Человеческому мышлению отказывают в праве постигать ее так же, как и остальную часть мира. Кажется, что, касаясь морали, мы вступаем в таинственную область, в которой обычные методы научного исследования уже неприменимы, и тот, кто пытается изучать ее как естественный феномен, вызывает нечто вроде скандала, подобного тому, который вызывает святотатство. Безусловно, подобный скандал будет находить оправдания, если мы не сможем рационализировать мораль, не лишая ее того авторитета, того величия, которые в ней есть. Но мы видели, что можно объяснить это величие, дать ему чисто научное выражение, не ликвидируя его и даже не уменьшая.

Таковы основные принципы морали, по крайней мере те, которые мы наблюдаем в настоящее время. Прежде чем обнаружить, какими средствами они могут быть воспитаны у ребенка, попытаемся бросить общий взгляд на результаты, к которым мы постепенно пришли, и создать общую концепцию морали, в том виде, как она предстает в процессе нашего анализа.