Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов

Еще одной маргинальной религиозной группой в рассматриваемое время было крайне немногочисленное общество толстовцев, представленное небольшим количеством последователей учения Л. Н. Толстого, проживавших в Чаинском, Томском и Кожевниковском районах Томской обл. Это были остатки общины толстовцев, прибывших в 1935 г. в дер. Тека Кожевниковского района из Ясной Поляны. Здесь по прибытии они возобновили деятельность своей коммуны, которая впоследствии была практически разрушена арестами большинства членов, а в послевоенный период так и не восстановилась. Оставшиеся толстовцы позиционировали себя таковыми на уровне самоназвания, но организованной совместной деятельности не осуществляли[421].

Сознательная самоизоляция от общества была очень давним и бескомпромиссным выбором верующих также одного из самых радикальных направлений беспоповства в старообрядчестве, а именно истинно-православных христиан странствующих (ИПХС). Идеология странничества исходила еще со времен никоновской реформы из признания воцарения Антихриста и категорического отказа признавать его власть. Советский период трактовался как продолжение господства Антихриста, поэтому ИПХС категорически не принимали советское государство. С первых лет советской власти утвердилась мысль, что истинно-православные странствующие люто ненавидят ее и все коммунистическое им ненавистно. Действительно, как подчеркивали идеологи странствующих, «в последнее время, в царство всемирного Антихриста, православные христиане не должны связи иметь с миром, т. е. не брать на себя мирских обязанностей»[422]. В результате старообрядцы-странники предпочитали отказываться от постоянного места жительства и официальной трудовой деятельности, иметь паспорта и другие документы советской власти. Естественно, они не принимали участия в таких формах общественно-политической жизни, как выборы, служба в Советской армии и т. п. Часть представителей странничества (так называемые турецкие) категорически отказывались пользоваться деньгами (поэтому их еще называли «безденежными»), поскольку, дескать, они также отмечены печатью дьявола, а другая часть («иерархиты», или «ярославские») полагали, что деньги все же нужны для некоторых операций.