Божественный лик Византии

Аналогичный комментарий приводится к 4му и 5му правилам этого же Собора. В частности, обосновывая предусмотренную этими нормами возможность оспаривания решений местных Соборов у Римского папы, Вальсамон ссылается на исключения из судебных процедур и в конце подытоживает: «Этот род суда представлен на усмотрение папы. А поелику в предыдущих правилах мы сказали, что определенное относительно папы не составляет преимущества только его одного, так чтобы каждый епископ в случае осуждения по необходимости обращался к престолу Рима, но должно относиться это и к епископу Константинополя; то это же самое мы утверждаем и опять»[444]. Иначе говоря, Вальсамон без всяких сомнений предоставляет Константинопольскому патриарху право вселенского судьи, ссылаясь на аналогичное право Римского папы.

Для канонистов, озабоченных правовым обоснованием преимуществ Константинопольской кафедры, было совершенно ясно – без признания папской доктрины (хотя бы в прошлом) решить поставленную задачу невозможно. В тех же случаях, где подобные вопросы не затрагивали «пытливые» умы, все обходилось гораздо проще. Достаточно сравнить комментарий к 1му канону собора «В Храме Святой Софии» 879—880 гг. И. Зонары и Ф. Вальсамона. Так, повидимому, не озадачиваясь высокими идеями, Зонара совершенно объективно пишет: «Отцы собора, желая, чтобы не имели пререканий между собой папа древнего Рима и патриарх сего нового – Константинополя, но чтобы они сохраняли единомыслие (ибо они были еще единославны и единопрестольны), определили…» и далее следует текст канона. Да, именно такой мотив и двигал отцами собора, когда они, не вдаваясь в канонические глубины и тонкости, в свое время старались пресечь пререкания глав двух великих кафедр.

Иначе излагает историю Вальсамон. «Как будто отвечая на возражения когото из итальянских епископов, – пишет он, – что такое предписание клонится к отмене преимуществ престола древнего Рима вследствие уравнения (прав папы и патриарха), отцы собора присовокупили, что и впредь должны быть соблюдаемы без изменения преимущества и честь римского предстоятеля»[445].