Дарвиновская революция
- Автор: Рьюз Майкл
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-17-107266-7
- Переводчик: Виктор Спаров
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Дарвиновская революция». Краткое содержание книги:
Автор дает подробный и беспримерный по детализации обзор естественнонаучных и религиозных представлений, которые господствовали в просвещенном мире до того, как теория Дарвина заняла свое место в научной картине. Он также описывает драматичные сдвиги, имевшие место в период становления нового мировоззрения, и всесторонне анализирует его влияние на то, как мы рассуждаем сегодня.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Но у ответа на вопрос, удалось ли Чемберсу устремить людей в сторону эволюционизма, есть и позитивный аспект, и он в том, что никто столь страстно и неистово не отрицал работы Чемберса, как профессиональные ученые, если и не все, то многие из них. Судя по количеству проданных экземпляров, читающая публика сочла послание, заключенное в книге, будоражащим и правдоподобным, даже несмотря на религиозные предрассудки. Дизраэли в одном из своих романов, написанных в тот период (1847, 1:224–226), дает прекрасную зарисовку, как принимали книгу Чемберса в фешенебельных салонах и гостиных. Более того, некоторые представители (но не Оуэн) наиболее изысканных и информированных интеллектуальных слоев британского высшего общества симпатизировали взглядам Чемберса, хотя делали это по большей части в анонимных рецензиях или в частных письмах. Баден Поуэлл в 1848 году написал автору письмо, отозвавшись о его книге в самых теплых и лестных выражениях (Чемберс, 1884, с. xxx). Еще одним человеком, с симпатией относившимся к книге, был младший брат Джона Генри Ньюмана, Фрэнсис Ньюман (Ньюман, 1845а, b; см. также «Следы…», 1845а; «Космос», 1845; «Объяснения», 1848). В следующей главе мы рассмотрим, как позитивное влияние «Следов…» ощущалось даже в 1850-е годы и как оно сыграло видную роль в жизни человека (указав ему путь к эволюционизму), который, в конце концов, вывел Дарвина на чистую воду.
Второй вопрос связан с противодействием «Следам…». Мы уже рассмотрели различные причины – научные, философские и религиозные, – заставившие людей высказываться против. Но этих причин, однако, недостаточно, как это чувствует каждый, для столь злостных нападок. Должно быть что-то еще. Седжвик, например, при всей его неистовости, был не грубым человеком – напротив, по словам людей, знавших его, он был добрый и человеколюбивый. Более того, он ведь не набросился публично на Бэббиджа, обвиняя его в несуразных или абсурдных рассуждениях, хотя именно из работы Бэббиджа Чемберс позаимствовал пример закона действия счетно-вычислительной машины. Да и едкие комментарии Гершеля на заседании Британской ассоциации были вполне сдержаны и благопристойны – в протоколе сказано, что он утверждал, что происхождение видов должно иметь естественную причину. Такое ощущение, что каждый из профессиональных ученых воспринял «Следы…» на свой личный счет и что реакция каждого из них была отчасти окрашена личностным отношением, хотя, с другой стороны, совсем нетрудно изрыгать яд, когда твой оппонент неизвестен. Следующие три предположения как раз и относятся к области размышлений относительно того, почему дебаты были окрашены в тона личностного отношения.
Во-первых, это было вызвано определенной напряженностью отношений между профессионалами и любителями. Каждый согласится с тем, что «Следы…» были особенно популярны у обычной читающей публики: шумная распродажа и множество переизданий – тому свидетельства. Должно быть, профессиональных ученых раздражал тот факт, что книга, содержавшая такое количество доказуемо абсурдных измышлений, пользуется такой популярностью. Это тем более раздражало, что здравые научные выкладки седжвиков и уэвеллов были обращены исключительно к здравомыслящей научной аудитории, для которой они, собственно, и писались. Короче говоря, автор «Следов…» оказался Иммунуилом Великовским того времени, пользуясь благосклонностью у широкой читающей публики и вызывая презрение профессиональных ученых, – реакция, обычная для такого рода мыслителей.
Во-вторых, 1840-е годы – это тяжелые времена для жителей Британских островов, очень тяжелые (Дж. Ф. К. Гаррисон, 1971). Недаром в народе их называют «голодными сороковыми», ибо эти годы отмечены экономической депрессией, засухой и развалом в сельском хозяйстве, приведшими к страшному голоду в Ирландии. Чувствовалось немалое напряжение и в обществе: хлебные законы, движение чартизма, пугающие революционные вспышки и выступления по всей Европе (особенно этим отличился 1848 год). Короче, жизнь была крайне напряженной, в том числе и для кембриджских братьев, таких как Уэвеллы, которые (поскольку их университетский гонорар изымался из суммы ренты) страшно боялись ввоза из-за границы дешевого зерна (Уэвелл возвел в аксиому выступать против беспошлинной торговли [Уэвелл, 1850]; см. также Чекленд, 1951). На фоне всех этих пертурбаций христианство, являвшееся неотъемлемой частью государственной церкви, как это было в Англии, выглядело, как оплот морали и политической стабильности – охранитель, стоявший на страже существующего порядка. И далеко не случайно именно в 1848 году ирландская поэтесса Сесиль Фрэнсис Александер опубликовала свой гимн «Все созданное ярко и прекрасно», в котором есть такие строки: