139.
Прави сега каквото щеш —
тоз жребий е неотменим,
като смъртта неумолим.
[6868]
Приел той, без дори да мигне,
вестта, че зло ще го постигне
(според момичето бездушно),
а после някак равнодушно
[6872]
той вдигнал шала от земята
и го протегнал към момата
да си го сложи. Тя отново
го стрелнала с очи сурово
[6876]
и казала му: — Ти, васале,
от думите ми не разбра ли
тъй шала ми да не размяташ?
Ти за глупачка ли ме смяташ?
[6880]
Аз нямам никакво желание
да ми обръщаш ти внимание.
Не ти ли стана вече ясно,
че аз сега не съм съгласна
[6884]
одеждите ми да подаваш
с ръце нечисти? Прекаляваш!
Как до лице, очи, уста
ще доближа онез неща,
[6888]
които си докосвал ти?
И нека Бог не ми прости,
ако обхване ме желание
във безразсъдно състояние
[6892]
сама да търся помощта ти.
Момата взела си нещата,
наметката добре присвила
и на жребеца се качила.
[6896]
А на Говен пак с рязък тон
тя рекла: — Вземай своя кон
и… дето видят ти очите!
Но аз ти тръгвам по петите:
[6900]
където и да идеш ти,
злината ще те сполети
(ако Всевишният е рекъл),
преди денят да е изтекъл.
[6904]
Говен и дума не отвърнал,
възседнал коня си и свърнал
към онзи дъб с висок клонак,
където храбрият юнак —
[6908]
пострадалият тежко рицар —
бил с натъжената девица.
Той знаел как най-люти рани
лекуват се с треви подбрани;
[6912]
такива тъкмо за късмет
съгледал край тревясал плет,
откъснал ги и продължил.
А не след дълго вече бил
[6916]
пак при девицата злощастна
и оня рицар, който гаснел.
Тя, щом видяла го, му рекла:
— Кръвта му май че е изтекла,
[6920]
сеньор. На мене ми се струва,
че той не вижда и не чува.
Навел се и разбрал Говен,
че пулсът му е учестен,
[6924]
че още топли са ръцете
и казал й: — Не се косете,
та той е жив, не е умрял.
От болките е премалял,
[6928]
но още диша, пулс си има.
Аз вярвам, че е излечима,
макар и тежка, всяка рана.
От билките ми той ще стане.
[6932]
Според най-вещия билкар
това е най-добрият цяр.
Превържеш ли със тях кората
на някое дърво, когато
[6936]
е почнало да боледува,
и него те ще излекуват:
преди да мине много време,
това дърво ще се съвземе,
[6940]
ще цъфне, че и плод ще върже.
И вашият приятел бърже
ще се оправи, стига само
да вържа с билките гръдта му
[6944]
и другите места ранени.
Ала за тази цел на мене
ми трябва кърпа за глава.
— Не се грижете за това! —
[6948]
веднага казала момата.
И тя свалила от главата
забрадката си снежнобяла
и я на рицаря подала.
[6952]
На ленти той я разделил
и много вещо прикрепил
с тях билките към всяка рана
и във очакване останал.
[6956]
След малко рицарят ранен
въздъхнал, вече облекчен140,
и тихо проговорил: — Нека
Бог дава здраве на човека,
[6960]
възвърнал ми способността
за изповед преди смъртта.
Куп дяволи около мен
нащрек са вече нощ и ден,
[6964]
за да ми приберат душата.
Но преди тялото в земята
да иде, иска ми се много
да сторя изповед пред Бога.
[6968]
Познавам аз един свещеник,
живее той уединено
в параклис в нашия район.
Да можех да намеря кон
[6972]
да ида да се изповядам,
душата ми за да не страда
на оня свят! Едва тогаз
спокойно ще посрещна аз
[6976]
смъртта си. Питам се дали,
сеньор, не бихте днес могли
да ми помогнете със нещо.
Я виж, задава се отсреща
[6980]
на кон един оръженосец.
Ще сторите ли тъй, че после
със коня му дотам да ида?
Говен погледнал — що да види:
[6984]
един оръженосец мижав;
напомняла косата рижа,
тъй щръкнала и омотана,
на четината на глигана;
[6988]
вернуться
139
Ст. 6865: Сценарият, очертан от Надменната девойка, при който тя ще се движи на разстояние зад Говен до окончателното му опозоряване (ст. 7198–7200), има своя обратен аналог в първия роман на Кретиен, Ерек и Енида. Там героят, обвинен в рицарско бездействие, ще доказва себе си в нова поредица от приключения. Жена му Енида трябва да язди на разстояние пред него и да не проговаря без негово разрешение — до възвръщане на загубената слава. Една от видимите разлики между Персевал и Говен в Разказ за Граала е, че първият се движи винаги сам, докато вторият, обратно, непрекъснато е придружаван. Лошата девойка е злонамерен „свидетел“ на премеждията на Говен. Нещо повече, тя ще ги тълкува целенасочено, за да опетнява системно образцовия рицар. В този смисъл този женски персонаж би могъл да се тълкува като двойник на автора, с разликата, че Лошата девойка огласява и преувеличава онова, което Кретиен внушава единствено по косвен път, чрез логиката на събитията, а именно, че рицарството, олицетворявано от Говен, вече се изпразва от съдържание. Вж. също ст. 7188–7190.
вернуться
140
Ст. 6958: Бързото възстановяване на ранения рицар в критично състояние вероятно е впечатлявало средновековната публика по-малко от днешната. Рицарските романи изобилстват с подобни ситуации на мигновено оздравяване. Колкото медицината от онова време е по-безсилна, толкова литературата описва (компенсаторно) чудотворни лекове.