Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Слово VIII, в котором речь идет о том, что ремесленники должны делать свою работу богоугодно и безо всякого порока
Вступление
Каковы самые главные козни дьявола
Благословенные мои братья, многочисленны и разнообразны козни дьявола, ненавистника добра, с которыми он ополчается на христиан, чтобы погубить их души. Но самые главные из них три. Первая — во всем мешать христианам делать добро. Вторая — в случае поражения усиливать нападки на христиан, стараясь сорвать благое дело, которое они богоугодно начали и продолжают делать подобающим образом. Третья кознь направлена на то, чтобы христианам, богоугодно завершившим благое дело, внушить чувства самопревозношения и тщеславия и за это лишить их награды. Как объясняет архитектор небесной лествицы преподобнейший Иоанн, «бесы выкапывают нам три ямы. Во-первых, борются за то, чтобы воспрепятствовать нашему доброму делу. Во-вторых, когда они в сем первом покушении бывают побеждены, то стараются, чтобы сделанное не было по воле Божией. А если — тати оные и в сем умышлении не получают успеха: тогда уже, тихим образом приступивши к душе нашей, ублажают нас как живущих во всем богоугодно» (Лествица. Слово 26, 8).
Теперь перейдем от общего к частному и от идеи к пояснениям. Для многих христиан заниматься ремеслом и жить трудами своих рук — занятие доброе и полезное, ибо сосредотачивает человеческий ум и помогает отойти от зла и греха, как говорит Соломон: «грешнику дал Бог заботу собирать и копить» (Еккл.2:26). Необходимость труда для человека также установлена законами: во-первых, законом Божьим, потому что Бог еще до непослушания поручил Адаму трудиться: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15). И после ослушания Он дал ему наказ трудиться, сказав: «В поте лица твоего будешь есть хлеб твой» (Быт.3:19). Во-вторых, апостольским, поскольку все святые апостолы в своих постановлениях также призывают христиан: «Занимайтесь делами своими со всею честностью, чтобы во всю жизнь свою обеспечивать и самих себя, и бедствующих, дабы не обременять собою Церкви Божией» (Постановления Апостольские. Кн. 2, гл. 63). Апостол Павел обращает на это особое внимание в письмах к Фессалоникийцам: «Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое [дело] и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам» (1Фес.4:10–11).
Зная все это, что же замыслил дьявол? Он вверг многих сегодняшних христиан, в особенности власть имущих и богатых, в праздность и нерадение. Поэтому они (за редким исключением) целый день ничего другого не делают, кроме как наряжаются, ходят на зрелища и на базары, справляются о чужих делах, получают новости о тех или иных царствах, играют в карты, шашки и другие подобные игры, едят, пьют и безудержно веселятся, проводят большую часть дня в изнеженном сне на толстых пуховых перинах. Они живут не по-христиански, а как язычники, не по-человечески, не как разумные люди, а по-скотски, по-свински, как неразумные животные. Они враги сами себе и тем более бесполезны для братьев своих. Так, посредством лени дьявол не только отвлекает христиан от полезной и доброй жизни, которая приобретается трудом своих рук, да к тому же еще и наполняет их всяким злом, страстями и грехами. Ведь леность имеет обыкновение обучать своих учеников пороку, как говорит Святой Дух через премудрого Сираха: «праздность научила многому Худому» (Сир. 34:28).
А тех христиан, кого дьявол не смог погубить ленью — в основном бедняков и нищих, занимающихся всякими ремеслами и рукодельем, — он старается совратить иными способами. Одних учит лгать, других — хитрить и красть, третьих — нарушать клятвы; некоторым внушает самодовольство своим ремеслом или, наоборот, зависть к чужим успехам, алчность и неуемную страсть к работе в погоне за большими деньгами и богатством. Так ненавистник добра склоняет всех на свете ремесленников и занимающихся рукодельем христиан к тому, чтобы не работать ради добра, то есть исполнять свою работу не так, как подобает и угодно Богу. Эти люди, хотя со стороны может показаться, что они живут лучше всех в миру (ведь, казалось бы, они зарабатывают себе на хлеб своим ремеслом и праведным трудом своих рук), нередко становятся ворами, лжецами, клятвопреступниками, гордецами, хулителями, завистниками, жадными, немилосердными. Как говорит златоустый Иоанн, «обратимся, например, к художникам и ремесленникам. Кажется, эти люди преимущественно пред другими снискивают пропитание справедливыми трудами и собственным потом; но и они, при всех трудах своих, подвергаются многим порокам, когда бывают невнимательны к себе самим. К праведным трудам своим они часто присовокупляют неправедную продажу и куплю; из корыстолюбия лгут, клянутся и нарушают клятву. Они заботятся только о настоящей жизни, прикованы к земле: все делают из корыстных видов и, желая умножить свое имение, мало пекутся о подании помощи нуждающимся» (Беседа 61 на Евангелие от Матфея).