Человек взломанный
- Автор: Шнуренко Игорь Анатольевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Наше Завтра
- ISBN: 978-5-6045084-3-5
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - «Человек взломанный». Краткое содержание книги:
Но и разочаровавшись, Хайдеггер оставался захвачен вулканическими мировыми процессами и заворожен мощью исторической судьбы. Он просто перенес событие, которого ждал, в будущее, ушел в себя и продолжил работу. В мае 1945 года в покрытых лесом швабских горах над занятым французскими оккупационными войсками Фрайбургом Хайдеггер читает близким Гельдерлина, Канта, средневековую схоластику, и снова возвращается к Гельдерлину. Крестьяне, приглашенные профессором, приносят нехитрое угощение. Со стороны может показаться, что нищие празднуют что-то ведомое только им, над столом порой виснет голодная тишина. Но всё погружено в мысль, за которой следуют, потому что материальный мир исчез, он не имеет никакого значения. «Мы стали бедными, чтобы быть богатыми». Здесь и сейчас происходит сосредоточенная, молчаливая битва героев с гномами за кольцо могущества. Когда это еще повторится?
Новые власти, по большей части состоящие из перекрасившихся конформистов, переметнувшиеся на сторону победителя академики и журналисты начинают свое долгое расследование. Кто вы, доктор Хайдеггер? Шарлатан или нераскаявшийся нацист, тайный враг? Не следует ли заткнуть его раз и навсегда, чтобы яд его речей не смущал умы сейчас и в грядущем, которое еще кто знает, как обернется?
После войны Хайдеггер подлежал денацификации, и Арендт, надо отдать ей должное, свидетельствовала в его пользу — в отличие от философа Карла Ясперса, тоже коллеги Хайдеггера. В итоге его выгнали из университета как «последователя» нацистов и в течение шести лет ему было запрещено преподавать.
Именно в это время философ стал наездами бывать во Франции, где его идеи начали укореняться еще до войны. Там его считают одним из ведущих философов XX столетия, признается его решающее влияние на французский экзистенциализм.
Сочетание немецкой философии, построенной на преодолении почвы, крови и судьбы, с французской склонностью ставить под вопрос общепринятые иллюзии и все время искать альтернативы реальности, уже не раз запускало в ход мощнейшие процессы в человеческой истории. Достаточно вспомнить Маркса, философского отщепенца, маргинала, несмотря на свое блестящее образование и докторантуру в классической немецкой философии. Только переехав в Париж и напитавшись духом французского утопизма, он нашел себя и свои основные идеи о конкретных путях радикального изменения мира. Добавив, при помощи Энгельса, английского умения переводить отвлеченные идеи в практическое русло, Маркс действительно сумел сдвинуть мировую ось и запустил развитие мира по совершенно новой траектории.
Будучи разными, немецкий и французский подходы к мышлению и основным проблемам бытия лучше всего работают в присутствии друг друга, когда есть напряжение, образуемое разностью их потенциалов. Так, весьма плодотворной оказалась критика Декарта Лейбницем. Точным ударом философского скальпеля француз создал науку, отделив человеческое сознание от гигантской машины физической Вселенной. Немец мощным рывком, подкрепленным блестящей математикой и логикой, вернул сознание в мир, да так, что оно оказалось в глубине всех вещей. Тем самым сама европейская философия, вышедшая из хитона Платона, вернулась к истокам, и с тех пор так и продолжает осциллировать между природой и ее зеркальным отражением, между мыслью и наблюдением, между интуицией и числом, между Декартом и Лейбницем. Интересно, что английские философы всегда ощущали свой отрыв как от французов, так и от немцев
Идеи Хайдеггера также вполне развились во Франции, куда вместе с ними переехал и дух немецкой философии, которая была практически раздавлена второй мировой войной. Франция стала для философа духовным убежищем, а впоследствии и местом, где его идеи получили второе дыхание.
Но до конца жизни, да и после смерти философа пятно его сотрудничества с нацистами не было смыто. При этом факт его сотрудничества с гитлеровцами вовсю использовался для дискредитации наследия Хайдеггера его научными противниками, прежде всего теми англо-американцами, которые заложили основание современной аналитической философии. Здесь стоит привести имена двух «отрицателей сознания»: американского философа Ричарда Рорти, и английского логического позитивиста сэра Альфреда Айера. Айер, которого друзья и студенты называли «Фредди», был профессором логики в Оксфорде, а во время войны служил в британской разведке MI-6. Он оставил след в истории философии своим развитием идей Венского Кружка и прежде всего принципом верификации, который он выдвинул в своей книге «Язык, правда и логика». Книга эта вышла примерно в то самое время, когда Хайдеггер в своих лекциях говорил о «внутренней правде движения», имея в виду национал-социализм.