Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости
- Автор: Байдин Валерий Викторович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-284-7
- Жанр: История
Электронная книга - «Толкования на русские народные сказки. Заветы древней мудрости». Краткое содержание книги:
Автор основывается на многолетнем изучении старинных поверий и обрядов, устной словесности и народной религиозности. Книга является дополнением получившего известность исследования «Древнерусское предхристианство» и предназначена широкому кругу читателей – всем, кого влекут сокровища народной мудрости.
Дурак мысленно достигает преисподней и затем свидетельствует перед королём об адских муках его отца, на котором «черти до пекла дрова везут да гоняют его железными прутьями» (нещадно поминают грехи, которыми пекло разжигают). Передаёт отцовское признание: «казна» (вера и власть) «лежит в глубоких подвалах, за каменными стенами» (унаследованы с древности), но «сила не в том», а в «правлении по правде», иначе после смерти «черти замучают». Говорит, что черти не хотели отпускать из ада «двух бояр», но те умолили на землю вернуться, «пока живы» (чтобы при жизни покаяться). В ответ на рассказ король настаивает: «Не то говоришь! Где казна-то лежит?». Он верит, что власть самодержца восходит к прошлому, к преданиям и вере предков, посылает «солдат» (слово из более поздних времён) «каменные стены ломать», за которыми находят «бочки с серебром да с золотом» (возвращаются к древним заветам).
Король благодарит дурака и посылает за «гуслями-самогудами» (требует свидетельствовать об истинной вере). Тот уходит «с плачем» (с молитвой), но «мудрая жена» утешает: «Ничего, мой брат их делает» (совершает небесный дух истины), даёт ему «клубочек, полотенце своей работы» (отправляет на богословские споры под своим покровительством), наказывает «взять с собою двух прежних бояр, королевских советников» (чтобы свидетельствовать перед ними). Затем она предупреждает дурака: «Теперь ты пойдёшь надолго-надолго» (вступишь в многолетние споры о вере), «как бы король чего злого не сделал, на мою красоту не польстился» (не подверг насилию истинную веру). Просит «тремя прутиками» трижды ударить «дворец и её саму» (предаться церковному посту, всенародной молитве и терпению). От этого храм и вера «каменеют» (становятся несокрушимыми).
Дурак и «два боярина» вслед за клубочком приходят «в дремучий лес» (погружаются в гущу многовековых церковных прений), к «старухе в избушке» (к старице, олицетворяющей древнюю праведность). Дурак просит помочь найти «гусли-самогуды» (свидетельства об истинной вере). Та отвечает: «этакие гусли мой сынок делает» (духовный наставник). Он предлагает дураку в подарок уже «готовые» (Священное писание) с условием, чтобы «никто не спал», когда он станет «гусли настраивать» (толковать Священное писание и церковное предание), а иначе отсечёт головы (проклянёт) всех, кто задремлет (потеряет остроту ума). Оба боярина сразу духовно гинут, у дурака слипаются глаза, и он просит «воды», чтобы их промыть» (очистить душу и разум глаголами вечной жизни,). Эту «воду» подаёт «старуха» (древнерусское православие), дурак «умывается» и начинает «утираться шитым полотенцем» своей жену (молиться и служить по старому чину). Старуха называет его «зять любезный», радуется родству. «Три дня» они «гуляли, пили-ели» (единодушно толковали вероучение), затем дурак берёт «гусли-самогуды» (священные книги) «под мышку» и возвращается домой.
Когда он выходит «из дремучего леса» (разбирается в богословских вопросах) и на «большой дороге» (перед всеми православными) «заставляет гусли-самогуды играть» (проповедовать истину), то встречает «разбойника» (никонианца, поклонника новогреческой веры). Тот предлагает поменять «гусли-самогуды» на «дубинку» (безверную власть), она «хоть целую армию на месте положит». «Дурак поменялся, взял дубинку и велел ей убить разбойника» (обратил насилие против насильника). Перед тем, как предстать перед королём, он решает «наперёд с женой повидаться» (оживить древлеправославие). Трижды ударяет «тремя прутиками», и вера оживает. Они с женою «два-три слова перемолвили» (отслужили службу), затем дурак явился перед королём. Тот разгневался: почему он «наперёд вздумал с женой об-ниматься» (власть государственная выше церковной). Дурак признаёт свою вину, но видит, что его хотят казнить, призывает на помощь «дубинку», которая «убивает злого короля до смерти». Дурак становится «королём» и царствует «долго и милостиво» (истинная вера побеждает нечестивую мирскую власть). По всей вероятности, эта притча возникла в разгар всенародной войны староверов с войсками гонителей в конце XVII столетия.