Проклятая советская власть и итоги реформ в России. Книга II. Непрекращающаяся актуальность
- Автор: Курляндчик Александр Петрович
- Год: 2015
- Язык: русский
- Год: Зебра
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - «Проклятая советская власть и итоги реформ в России. Книга II. Непрекращающаяся актуальность». Краткое содержание книги:
Архиерейский Синод Русской Православной Церкви За границей Митрополит Анастасий
И еще.
Телеграмма Всебелорусского Церковного Собора А. Гитлеру. 1942 год.
«Первый в истории Всебелорусский Православный Церковный Собор в Минске от имени православных белорусов шлет Вам, господин рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии от еврейско-московско-большевицкого безбожного ярма, за предоставленную возможность свободно организовать нашу религиозную жизнь в форме Святой Белорусской Православной Автокефальной Церкви и желает быстрейшей победы Вашему непобедимому оружию» [17].
Архиепископ Филофей (Нарко), Епископ Афанасий (Мартос), Епископ Стефан (Севбо). (Все трое архиереев позднее вошли в состав РПЦЗ)
Московские церковники, испуганные таким боевым напором пока вяло бормочут бесцветные отговорки, но соглашаются «продолжать дискуссию». Что ж, дискуссия — дело благое. Только ведь эта дискуссия уже состоялась. Началась — 22 июня 1941 года, закончилась — 9 мая 1945-го, в Берлине. Итоговые дебаты прошли в Нюрнберге… Увы — шейные позвонки Власова и соратников Гитлера не выдержали тяжести предъявленных им аргументов.
И это лишь малая толика скандалов. То, публично продемонстрируют часы Патриарха стоимостью в 33 000 долларов. То, расскажут об очистке квартиры Патриарха (а он, по церковным канонам, не имеет права ее иметь) от строительной «нанопыли», которая обошлась соседу по суду в 64 000 долларов [18].
«Иерархи РПЦ, после этого утверждают, что на церковь идут гонения. Но церковь может признать гонениями, только гонения за веру в Христа. Если Вас гонят за наши собственные грешки — это не гонения, а разборки. Такими «гонениями» гонят коммерсанта конкуренты или любого бандита соперники из соседней банды. Но даже если бы это были гонения настоящие, за веру, не должно ли было сказать: «Достойное по делам нашим восприемлем»? Почему, когда это касается других, мы готовы их так учить, а когда коснулось нас, начинаем петь про вихри враждебные, которые веют над нами? Кое-кто на самом верху Московской патриархии сильно опростоволосился, и теперь, значит, вся Церковь Поместная должна идти на какие-то «молитвенные стояния», защищаясь от искушений, от которых ей надо защищаться церковным судом (если бы он в патриархии не был фикцией) над проштрафившимися иерархами.
Теперь мы должны изображать из себя бедных и гонимых, терпящих обиды и поношения, пока наш Патриарх даже не в силах элементарно отказаться от этой квартиры с сожительницей, так опорочившей его «доброе имя». Как можно было так глупо подставить своих прихожан? Как можно было допустить такие безобразные скандалы с квартирами и часами?… Настоящие мученики Бога за гонения благодарили, а не устраивали вселенский балаган про анонимных врагов» [19]. И какой же безбожник это написал? А протоиерей Ипатий Барышкин, клирик РПЦ, Московская Патриархия.
В нашей стране вор и честный, девушка и шлюха, наркоман и трудяга общественной моралью уравнены в отношении к ним общества и закона. Этого фарисейским походом в церковь не заменишь!
А ведь проект Царства Божия на земле был детально разработан еще задолго до Христа — пророком Моисеем, который этот проект, в виде «законов Моисея» или «Синайского законодательства», разрабатывал под техническим руководством самого бога Иеговы. В основу проекта было положено: «все сыны Израиля составляют царство Иеговы и управляются самим Иеговою, выражающим свою волю в воле всего народа». «Царство Иеговы» как истинно народная демократия, это и есть Царство Божие. Как тут иначе истолкуешь?
Главная мысль этого божественного проекта, изложенного пророком Моисеем, — справедливость. Конечно, в пределах тех представлений о справедливости, которые могли быть в рабовладельческом обществе:
— земля принадлежит не частным лицам, а самому богу-Иегове;
— бог уступает ее лишь в пользование еврейскому народу и то — за принятие народом оговоренных богом обязательств;
— земля делилась между всеми поровну, все должны были пользоваться землёй равномерно;