Византия в эпоху иконоборчества
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: ЛитРес: Самиздат
- ISBN: 978-5-04-330299-1
- Жанр: История
Электронная книга - «Византия в эпоху иконоборчества». Краткое содержание книги:
Согласимся, скорее это послание напоминает отчет чиновника государю или архиерея — Римскому папе, но лишь не то, чем было в действительности.
В 789 г. Карл Великий издал сборник канонов, выбрав из них те, которые считал полезными для своих подданных. Он обратил особое внимание на богослужение, приказав сделать его более торжественным. При этом Карл принимал живое участие в подготовке канонических актов, которые опубликовал в своих капитуляриях[268].
Целый ряд параграфов представляет собой изложение более ранних канонов, принятых на различных Соборах. Но рядом с ними появились и самостоятельные канонические распоряжения короля. Так, например, он запретил смертоубийства на территории своего королевства (параграф 66), обязал чтить родителей (параграф 68), определил порядок совершения богослужения священниками (параграф 69) и содержание святых храмов (параграф 70). Затем следуют предписания епископам, аббатам и аббатисам. Аббатисам запрещалось благословлять мужчин положением рук на их головы и знамением креста (параграф 75). А епископам напомнили, что им следует надзирать, дабы в воскресенье крестьяне не работали на поле (параграф 80)[269].
Как в гражданских, так и духовных делах Карл считался высшим судьей, над которым не может быть никакой апелляции. Он являлся главой Церкви, как и главой государства. Или, по одному точному высказыванию, «он был главой епископов, как и графов»[270]. Принимая сборник канонов папы Адриана, он исключил из него правило, предписывающее обращаться в ряде спорных случаев к понтифику (римская вариация 6‑го канона Никейского Собора 325 г.). Поддерживая дружеские отношения с Римскими епископами, советуясь с ними по мере необходимости, он твердой рукой приводил в исполнение все церковные постановления, нередко им же и подготовленные. Это было время едва ли не полного подчинения пап власти Франкского короля.
Характерно, насколько по-разному понимали они акт Пипина, согласно которому к Римскому епископу отошли желанные для него области. Карл Великий, как и его отец, искренне полагал, что папа приобрел всего лишь права на доходы с этих городов и территорий, но не власть над ними. И апостолик покорно подчинился ему, как своему господину и судье. Правда, впоследствии понтифики начнут доказывать Франкским королям, что их права как патрициев Рима, мягко говоря, не означают обладания Римом, поскольку единственным настоящим патрицием Вечного города является только апостол Петр[271].
Как видим, Карл значительно расширил власть своих предшественников над Церковью. Хотя формально выбор епископов принадлежал духовенству и народу, в действительности все решал король. Часто он просто указывал конкретного кандидата для хиротонии, нередко даровал епископство как дар или монаршую милость. Восстанавливая церковное управление, Карл сформировал 22 митрополии, и хотя власть митрополитов была очень условной, в епископиях дело было поставлено крепко — и белое и черное духовенство безоговорочно подчинялось своему архиерею. Для распространения христианства и укрепления благочестия король создал множество сельских приходов, сгруппированных в архидиаконства. Не говоря уже о Соборах, которые созывались исключительно его решениями и акты которых, как и в Константинополе, получали силу лишь после утверждения императором[272].
Но в то время существенной (хотя и единственной) преградой власти Карла в Италии было княжество Беневенто (бывшее лангобардское владение), князь которого Арихис (758–787), женатый на дочери Дезидерия, почти 30 лет являлся господином Юга полуострова. Он провозгласил себя независимым государем, принял титул princeps, облекся в порфиру, а епископам Беневентского королевства приказал венчать себя на царство. Впоследствии из Беневенто, за исключением городов, принадлежащих византийцам: Неаполя, Гаэты, Амальфи, Сорренто, будет создано Неаполитанское королевство[273].
Арихис и Византийский император стали естественными союзниками в попытке противодействовать франкской гегемонии. А для императрицы святой Ирины добровольное признание Беневентского князя себя вассалом Византийского василевса дало повод для возврата Равеннского экзархата, находящегося под властью франков, и прочих имперских владений в Италии. Встревоженный этим, в 781 г. Карл Великий был вынужден отвлечься от Саксонской войны и завязать прямые отношения с императорским двором, чтобы предотвратить неприятный для него союз.
268
Робертсон Дж. С. История христианской Церкви от апостольского века до наших дней. Т. 1. С. 659–661.
269
«Капитулярии Карла Великого» // История Средних веков. От Карла Великого до Крестовых походов (768–1096) / Под ред. М. М. Стасюлевича. С. 49, 50.
270
Лависс Эрнест. История Франции в Раннее Средневековье. С. 470.
271
Корелин М. С. Важнейшие моменты в истории средневекового папства. СПб., 1901. С. 48, 49.
272
Лависс Эрнест. История Франции в Раннее Средневековье. С. 468.
273
Грегоровиус Фердинанд. История города Рима в Средние века (от V до XVI столетия). С. 304.