Сократические сочинения
- Автор: Ксенофонт
- Год: 1935
- Язык: русский
- Переводчик: Сергей Иванович Соболевский
- Жанр: Античная литература
Электронная книга - «Сократические сочинения». Краткое содержание книги:
—Совершенная правда, — отвечал Эвтидем.
(10) — Наконец, если нужно приобрести какие-нибудь полезные, благородные сведения и заниматься одной из таких наук, которые дают человеку возможность укрепить тело, хорошо вести хозяйство, приносить пользу друзьям и отечеству, одолеть врагов, — наук, от которых бывает не только польза, но и огромное удовольствие, то воздержные этими предметами занимаются и получают пользу и удовольствие, а невоздержные не имеют к ним ни малейшего отношения. Кому, в самом деле, все подобное чуждо в такой степени, как не им? Они поглощены стремлением к удовольствиям, которые даются без усилий, и не имеют возможности заниматься этими предметами.
(11) Тут Эвтидем сказал:
—Ты хочешь сказать, по-видимому, Сократ, что человеку, не могущему бороться с чувственными наслаждениями, совершенно чужда всякая добродетель?
—Да, Эвтидем, — отвечал Сократ, — чем же отличается человек невоздержный от животного самого неразумного? Кто не задается высокими целями, а гонится всеми способами только за наслаждениями, чем может тот отличаться от безрассудных скотов? Нет, только воздержные могут задаваться высокими целями и, разделяя в теории и на практике предметы по родам, хорошим отдавать предпочтение, а дурных избегать.
(12) Таким образом[254], говорил Сократ, люди становятся высоконравственными, очень счастливыми и весьма способными к диалектике. Да и слово «диалектика»[255], говорил он, произошло оттого, что люди, совещаясь в собраниях, разделяют предметы по родам. Поэтому надо стараться как можно лучше подготовиться к этому и усердно заниматься этим: таким путем люди становятся в высшей степени нравственными, способными к власти и искусными в диалектике.
Глава 6
[Диалектические определения понятий «благочестие», «справедливость» и других]
(1) Я попытаюсь рассказать также о том, как Сократ развивал в своих друзьях способность к диалектике. Сократ держался такого мнения: если кто знает, что такое данный предмет, то он может объяснить это и другим; а если не знает, то нисколько не удивительно, что он и сам ошибается и вводит в ошибку других. Ввиду этого он никогда не переставал заниматься с друзьями исследованием вопросов, что такое каждый предмет. Приводить все его определения понятий было бы делом обширным[256], поэтому я ограничусь лишь теми определениями, на которых надеюсь показать его метод исследования.
(2) Прежде всего он исследовал вопрос о благочестии приблизительно так.
—Скажи мне, Эвтидем, — спросил он, — что за вещь, по-твоему, благочестие.
—Прекрасная, клянусь Зевсом, — отвечал Эвтидем.
—Так, можешь ли ты сказать, что за человек — благочестивый?
—Мне кажется, — отвечал Эвтидем, — это тот, кто чтит богов.
—А можно ли чтить богов, как кому вздумается?
—Нет, есть законы, на основании которых должно чтить богов.
(3) — Следовательно, кто знает эти законы, может знать, как должно чтить богов?
—Думаю, что так, — отвечал Эвтидем.
—Следовательно, кто знает, как должно чтить богов, думает, что это должно делать не иначе, а именно так, как он знает?
—Конечно, не иначе, — отвечал Эвтидем.
—А чтит ли кто богов иначе, а не так, как, по его мнению, должно?
(4) — Думаю, что нет, — отвечал Эвтидем.
—Стало быть, кто знает постановления закона, касающиеся богов, тот будет чтить богов законным образом?
—Конечно.
—Следовательно, кто чтит их законным образом, чтит, как должно?
—Как же иначе?
—А кто чтит, как должно, тот благочестив?
—Конечно, — отвечал Эвтидем.
—Стало быть, правильно будет наше определение: кто знает постановления закона, касающиеся богов, тот благочестив?
—Мне, по крайней мере, кажется, что да, — отвечал Эвтидем.
(5) — А к людям относиться можно ли, как кому вздумается?
—Нет, и о людях есть постановления закона.
—Следовательно, люди, относящиеся друг к другу согласно с этими постановлениями, относятся, как должно?
—Как же иначе?
—Следовательно, кто относится к людям, как должно, относится правильно?
—Конечно, — отвечал Эвтидем.
—Следовательно, кто относится к людям правильно, правильно делает человеческие дела?
—Надо думать, что так, — отвечал Эвтидем.
—Следовательно, кто повинуется законам, тот делает справедливые дела?
—Конечно, — отвечал Эвтидем.
(6) — А знаешь ли ты, какие дела называются справедливыми? — спросил Сократ.
254
Человек разумный, разделяя предметы по родам, может таким методом отличить добро от зла и через это выбрать добро и быть нравственным, счастливым и способным к диалектике.
255
Слово «диалектика» буквально означает «искусство разбирать».
256
По поводу выражения «большое дело» см. введение к «Воспоминаниям».