Сократические сочинения
- Автор: Ксенофонт
- Год: 1935
- Язык: русский
- Переводчик: Сергей Иванович Соболевский
- Жанр: Античная литература
Электронная книга - «Сократические сочинения». Краткое содержание книги:
—Нет, клянусь Зевсом, Сократ, — отвечал Гиппий, — мне кажется, мое мнение о справедливости не расходится с тем, которое ты высказал.
(19) — О неписаных каких-нибудь законах, Гиппий, ты имеешь сведения? — спросил Сократ.
—Да, — отвечал Гиппий, — это — те, которые признаются одинаково во всякой стране.
—Можешь ли ты сказать, — продолжал Сократ, — что их установили себе люди?
—Как же они сделали бы это, когда они не могут все сойтись в одно место и не говорят на одном языке?
—Так кто же, по-твоему, установил эти законы? — спросил Сократ.
—Я думаю, — отвечал Гиппий, — боги дали эти законы людям: во всем мире первый закон — чтить богов.
(20) — И родителей почитать — тоже всеобщий закон?
—И это тоже, — отвечал Гиппий.
—Закон также и то, чтобы ни родители не вступали в половые отношения с детьми, ни дети с родителями?
—Это, Сократ, — отвечал Гиппий, — как мне кажется, уже не божеский закон.
—Почему же? — спросил Сократ.
—Потому, — отвечал Гиппий, — что некоторые преступают его, как я вижу.
(21) — И в других случаях часто поступают вопреки законам, — отвечал Сократ. — Но, поверь мне, кто преступает законы, установленные богами, тот несет кару, которой человеку никоим образом нельзя избежать, как избегают кары некоторые, преступающие законы человеческие, — или скрываясь или прибегая к насилию.
(22) — Какой же кары, Сократ, не могут избежать родители, вступающие в половые отношения с детьми, и дети — с родителями? — спросил Гиппий.
—Самой тяжкой, клянусь Зевсом, — отвечал Сократ. — Какая кара может быть тяжелее для тех, кто рождает детей, как рождение дурных детей?
(23) — Как же случается, — спросил Гиппий, — что они рождают дурных детей, если они, возможно, сами хороши и женщины, которые рождают им детей, также могут быть хороши?
—Клянусь Зевсом, — отвечал Сократ, — люди, производящие детей, должны быть не только хорошими, но и находиться в цветущем возрасте. Или ты думаешь, что семя человека в цветущем возрасте похоже на семя того, кто еще не достиг этого возраста или уже перешел его?
—Клянусь Зевсом, — сказал Гиппий, — надо думать, не похоже.
—У кого же лучше? — спросил Сократ.
—Несомненно, у того, кто в цветущем возрасте, — отвечал Гиппий.
—Значит, у того, кто не в этом возрасте, оно недоброкачественно?
—Надо думать, что нет, клянусь Зевсом, — отвечал Гиппий.
—Стало быть, в этом возрасте не должно рождать детей?
—Конечно, нет, — отвечал Гиппий.
—Стало быть, кто рождает детей в этом возрасте, рождает их не так, как должно?
—Я думаю, да, — отвечал Гиппий.
—Кто же другой может рождать дурных детей, как не они? — спросил Сократ.
—Согласен с тобою и в этом, — отвечал Гиппий.
(24) — Еще вопрос: платить за добро добром не везде ли признают законным?
—Да, признают законным, — отвечал Гиппий, — однако и этот закон преступают.
—А кто преступает его, не несет ли кару в виде того, что его покидают хорошие друзья и ему приходится цепляться за людей, ненавидящих его? Не правда ли, кто делает добро окружающим его лицам, тот — хороший друг, а кто не платит добром такому человеку, те возбуждают в нем ненависть своей неблагодарностью, но, так как им очень выгодно общение с таким человеком, они изо всех сил цепляются за него?
—Клянусь Зевсом, Сократ, — отвечал Гиппий, — похоже, что все это установлено богами; тот факт, что эти законы заключают сами в себе кару для преступающих их, мне кажется, свидетельствует о законодателе более совершенном, чем человек.
(25) — А как думаешь ты, Гиппий, — боги в своих законах предписывают справедливое, или что-нибудь отличное от справедливости?
—Нет, клянусь Зевсом, не отличное от справедливости, — отвечал Гиппий. — Едва ли кто другой, кроме бога, может предписать в законе справедливое.