Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Нечистый считает семь тысяч лет малым сроком и потому яростно сражается, чтобы погубить (как можно больше) людей. Тем не менее христиане все еще считают семьдесят-восемьдесят лет жизни большим сроком и поэтому хотят потратить его на игры и зрелища. Какое страшное безумие и неведение христиан!
Сколько живут люди
И потом, разве христиане сегодня доживают до семидесяти-восьмидесяти лет, как мы говорили выше? Большинство дотягивает только до сорока, некоторые — до двадцати, иные — лишь до десятидиавол, чтобы погубить ваши души. Прекратите играть и ходить на зрелища. Побойтесь страшных епитимий и канонов, принятых святыми апостолами, святыми Вселенскими Соборами, богоносными отцами нашей Церкви против тех, кто играют и ходят в театры, чтобы посмотреть на творящиеся в них безобразия. Что это за епитимии? Отлучение от Церкви, от Божественных таинств, запрет входить в церковь и удаление от христианского общения. Устрашитесь и других страшных наказаний, которые Бог посылает участникам всяких игрищ. Ибо святые апостолы в своем 43-м правиле отлучают мирян, занимающихся игрой в кости и прочие затеи. В их постановлениях говорится, что эллин, который придет к вере Христовой, вдруг увлечется играми и зрелищами, да прекратит свои забавы, иначе будет изгнан и не принят в веру Христову: «Кто предан бывающему на зрелище неистовству, или ловлям, или скачкам на лошадях, или боям на играх, тот или да отстанет от того, или да будет отринут» (Постановления святых апостолов. Кн. 2, гл. 32).
Итак, если божественные апостолы отлучают от веры Христовой язычников, которые ходят в театры, то тем более они так поступают и в отношении христиан, охотников до игр и зрелищ. Святой VI Вселенский Собор в 51-м каноне, на который мы уже ссылались ранее, отлучает мирян, любителей зрелищ, мимов плясок и охоты на зверей. В конце канона говорится: «Если же кто настоящее правило презрит, и предастся которому-либо из сих возбраненных увеселений: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет отлучен от общения церковного». Божественный Златоуст в своем «Слове против зрелищ» запрещает христианам даже приближаться к театрам и предписывает отлучать от Церкви тех, кто вместо храма ходит только на увеселения. Он призывает так же отлучать от веры нарушителей церковных запретов и в «Беседе об оставивших Церковь и ушедших на конские ристалища и зрелища».
Божественный Златоуст сам ходил на игры и зрелища и разгонял их
Позволю себе сказать, что великий отец наш Златоуст с особой ревностью отучал христиан от игр и зрелищ. В своих золотых и многомудрых словах он не уставал учить и призывать паству не ходить в театры. Святой отец убеждал не только своими словами, но и действиями. Об этом сохранилось воспоминание неизвестного современника. В Константинополе было место, где в воскресные и праздничные дни собирались христиане и устраивали игры, привлекавшие толпы зевак. Отец Иоанн не раз призывал верующих прекратить это безобразие, но тщетно. Его не слушались. В одно воскресенье отец Иоанн увидел, что в храме мало народу и большинство ушло на игрища, воспылал в душе ревностью, взял с собой всех священников и клириков. С крестами в руках они вышли из церкви и отправились прямо к злополучному месту, где Златоуст принялся так обличать народ в утрате страха Божия и участии в бесчинстве, что христиане, увидев его и услышав его мудрые и доброжелательные слова, весьма устыдились и разошлись и с того момента никогда больше там не собирались. Но стали ходить в церковь каяться и просить у святого отца прощения: «Покаянием наипаче очистившись, приближаться к Божиим церквам и испрашивать у Него прощения прегрешений».
Детям священников тоже не подобает устраивать и смотреть зрелища
Вот почему святые апостолы в своих священных канонах предписывают лишать сана священников и клириков, которые играют в кости и другие подобные игры. В 42-м правиле записано: «Епископ, или пресвитер, или диакон, игре и пьянству преданный, или да престанет, или да будет извержен». В 43-м правиле установлено: «Иподиакон, или чтец, или певец, подобное творящий, или да престанет, или да будет отлучен». Святой VI Вселенский Собор в 24-м каноне запрещает посвященным и клирикам посещать театры и ипподромы и присутствовать и наблюдать на играх, а в 51-м каноне повелевает лишать сана тех клириков, которые играют или смотрят представления мимов или наблюдают за охотой. Не только священникам, но и их детям непростительно участвовать в подобных делах. Поэтому святой Поместный собор в Карфагене в 17-м каноне запрещает детям священников устраивать зрелища и смотреть на них. А царские и гражданские законы еще строже наказывают посвященных, которые участвуют в играх или только смотрят на них. Ибо в номоканоне Фотия в 27-й главе IX титула говорится, что 34-е постановление 4-го титула 1-й книги Кодекса[78] определено, что архиерей или клирик, играющий в кости или другие подобные игры, или общающийся с теми, кто играет, или сидит рядом и смотрит, как другие играют, отрешается от всякой священной степени и лишается кормления, которое он получал от епископии или клира, покуда не покается в определенный срок; если же пребудет во зле своем и по истечении времени, данного для покаяния, да будет совершенно изгнан из клира вместе со своим имуществом и станет куриалом[79], то есть светским чиновником той области, где он был клириком. Тому же самому подвергаются и те клирики, которые смотрят бои животных и прочие зрелища. 123-я новелла Юстиниана, согласно Арменопулу[80] предписывает низлагать клириков, которые согрешают игрой в кости или в другие забавы, и заключать таковых в монастырь. О монахах отдельно пишет святой Феодор Студит в Огласительном поучении в сырный пяток, что если какой монах много ест и много пьет или скачет и забавляется метанием диска или другими играми на сырной седмице, то по закону такой монах лишается причастия в пасхальный день. Ибо дело монахов — не игры, плясания или какое-либо иное нечестие, а непрестанно славословить Бога песнями и установленным последованием и чином, который передали нам святые отцы наши, и преуспевать, переходя от псалмопения к псалмопению, от чтения к чтению священных книг, от молитвы к молитве, как земные ангелы. Поэтому и образ монашеский называется ангельским за ангельскую жизнь, подобающую монахам. И как ангелы на небесах никакого иного дела не знают, кроме славословия Бога, так же и монахи должны вменять себе в непрестанное занятие молитву и славословие Бога. Итак, если святой Феодор запрещает монахам играть в игры на сырной седмице, то тем более он не разрешает играть в другое время. И если святой определяет, чтобы те, кто играют на Масленицу, не причащались на Пасху, это тем более касается играющих в остальные дни. Обрати внимание, святой говорит, что есть закон не причащаться на Пасху играющим монахам, то есть он хочет сказать, что не он сам так постановил, но что таков закон и решение святых отцов.
78
Имеется в виду Кодекс императора Юстиниана (529 г.). — Примеч. пер.
79
Во времена поздней Римской империи должность куриала, то есть члена городского правительства, окончательно утратила свой былой престиж и превратилась в обременительную повинность, которую государство возлагало на плечи граждан в качестве наказания: все свои должностные обязанности куриал выполнял за счет собственного имущества. Среди тех, кто не мог привлекаться к службе в городских куриях, были клирики, поэтому те из них, кто лишались сана, закономерно становились пожизненными куриалами. — Примеч. пер.
80
Имеется в виду «Шестикнижие Арменопула» — частная кодификация византийского права, созданная верховным судьей г. Фессалоники К. Арменопулом около 1345 г. — Примеч. пер.