Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Этот мир — ярмарка
Наш мир, братья мои христиане, — это ярмарка, а время жизни каждого человека — благоприятная пора, чтобы накупить на этой ярмарке разных вещей, потом продать их, получить прибыль и стать крупным торговцем. Так наш Господь дал десять мин десяти Своим рабам и велел им пустить их в оборот и преумножить к Его Второму пришествию. «Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь» (Лк.19:13).
Григорий Богослов разделяя слова Господа, тоже сравнивает нашу жизнь с ярмаркой и торговлей, из которой каждый во время своей жизни извлекает прибыль: «Иди по жизни, будто бы по ярмарке. Торгуйся. Можно выгадать за малое. — Великое и за пустое — вечное».
Следовательно, если человек, отправившись на ярмарку, будет слоняться по ней туда-сюда вместо того, чтобы торговать и зарабатывать прибыль, и потратит время на пустяки, то после закрытия ярмарки вернется домой с пустыми карманами. Точно так же, как и тот, кто растрачивает время жизни на игры, зрелища и прочие бесполезные и праздные забавы. А когда нагрянет смерть, он окажется в жалком положении, нагим, лишенным какого-либо духовного богатства и какой-либо прибыли добродетелей. К сказанному Богослов добавляет: Если же пройдешь мимо, другого случая не представится. Вот что по этому поводу замечает Василий Великий: «Никто не торгует, когда срок торга кончился; никто не увенчивается, если пришел по окончании борьбы; никто не показывает своего мужества после брани» (Беседа к обогащающимся).
Поэтому такой человек не только должен покаяться в том, что провел в праздности время своей жизни, но и принять от Бога великое наказание, поскольку не употребил должным образом время, которое Он даровал ему, чтобы приобрести вечную прибыль своего спасения.
Что скажет тот, кто потратил жизнь на игры
«Ах, — воскликнет несчастный, — где теперь то золотое время, которое было у меня в руках и которое я потратил на дьявольские и нечестивые игры? Где теперь те драгоценные часы, дни, недели, месяцы и годы, которые Бог даровал мне, чтобы исполнять Его заповеди и служить Ему в этом мире, чтобы получить жизнь вечную? Я полностью израсходовал свое время на сатанинские зрелища! Горе, горе мне! Как я заблуждался! Как по неразумию веселился и растерял годы своей жизни, из которых, если бы мне дано было хотя бы несколько деньков, то я бы успел покаяться и насладиться раем! Как жаль, что это совершенно невозможно! Прошлого не вернуть. В святом Откровении так и сказано: «Времени уже не будет» (Откр.10:6)»[77].
Что ответит Бог тому, кто жизнь променял на игры
Так спросит несчастный транжира времени, а Бог, со своей стороны, потребует от него точного отчета о потраченном времени. «Я даровал тебе, неблагодарный и неразумный человек, — скажет Праведный Судья, — столько золотых дней и столько драгоценного времени жизни. Поэтому тебе следовало проводить их в служении Мне и в исполнении Моих заповедей, чтобы ценой своего времени ты приобрел вечное спасение. Но ты растратил его на игры и зрелища, на что приобрел погибель своей душе. Итак, поскольку ты оказался лукавым рабом, не воспользовавшимся Моим даром времени, велю Моим слугам ввергнуть тебя во тьму внешнюю, туда, где «плач и скрежет зубов» (Мф.25:30)».
Божественный Златоуст соглашается с вышесказанным и тоже обличает подобных людей, убивающих всю свою жизнь на зрелища. Святой говорит, что Бог спросит с них за бесплодно разбазаренное время. Своим прекрасным языком он поясняет: «Бог дал тебе определенное время жизни, чтобы ты служил Ему; а ты попусту, напрасно и без всякой пользы тратишь его и еще спрашиваешь: какая потеря? Когда ты истратишь напрасно хоть несколько денег, называешь это потерей: а тратя целые дни своей жизни на сатанинские зрелища, полагаешь, что ничего не делаешь предосудительного? Тебе следовало бы всю жизнь проводить в молитвах и молениях. ...Итак, если не употребим его на что должно, — что скажем, явившись туда? ...Да и Бог скажет нам: Я дал время для того, чтобы вы научились искусству благочестия; зачем же истратили это время даром и попусту?» (Беседа 58 на Евангелие от Иоанна).
Время нашей жизни слишком коротко для приобретения совершенства и блаженства
Возлюбленные христиане, вы думаете, что ваша жизнь такая бесконечная и ее хватит на два дела: на заботу о спасении души и на игры и зрелища. Неужели ваша мысль правильна? Нет, это большое заблуждение. Ибо попечение о душе столь велико и небесные блага, которые нам предстоит унаследовать, так велики числом и безграничны по продолжительности и величию, что если бы было возможно хотя бы одному человеку от создания мира дожить до глубокой старости и все время жизни потратить на служение Богу и на вкушение небесных благ, не потеряв ни мгновения ни на какое иное мирское дело, даже в течение всего нынешнего времени, то все равно его было бы недостаточно для достижения совершенства добродетели и получения вечного блага, поскольку бесконечное с ограниченным не имеет ничего общего. Апостол Павел, хотя и достиг третьего неба и был еще при жизни восхищен в рай и слышал неизреченные глаголы, которые человеку невозможно воспроизвести, хотя и был устремлен вперед, (всегда) держался позади всех незамеченным. При всем при том он проповедует и говорит не по смиренномудрию, а по истине о том, что еще не достиг никакой меры совершенства: «Братия, я не почитаю себя достигшим» (Фил.3:13), и добавляет: «Не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус» (Фил.3:12). Павел не только так думает и говорит, но призывает и нас думать так же: «Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить» (Фил.3:15). «Что же это? — толкуя его слова, спрашивает святой Феофилакт и отвечает: — То, чтобы забывать заднее. Свойство совершенного человека — не считать себя совершенным, потому что совершенство заключается в том, чтобы не полагаться на себя». Божественный Григорий Нисский говорил, что «истинное совершенство в том и состоит, чтобы никогда не останавливаться в возрастании к лучшему и никаким пределом не ограничивать совершенства» (К Олимпию о совершенстве). На этом основании святой Иоанн Лествичник весьма остроумно сказал, что именно совершенное совершенство несовершаемо: «Совершенное совершенных несовершаемое совершенство» (Лествица. Слово 29,5).
77
Поэтому древние мудрецы имели обычай изображать время подобным юноше, спереди лица своего имеющему волосы, а сзади лысому и обнаженному, чтобы этой загадкой показать, что тогда только сможешь ты схватить и удержать в своих руках время, когда идешь перед ним; когда же ты его пропустишь и оно повернется задом, то схватить и удержать его ты уже не сможешь. — Примеч. при. Никодима Святогорца.