Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Ответ на возражения
Но что возражают нам некоторые? Они говорят, что, дескать, 66-й канон святого VI Вселенского Собора запрещает устраивать скачки неразумных лошадей и зрелища на Пасхальной неделе в Четыредесятницу. Так же и 70-й канон Карфагенского собора запрещает зрелища и игры как на Пасхальной неделе, так и по воскресным и праздничным дням. Итак, из этого следует, что зрелищ не бывает по праздничным дням, по будням же нет препятствий к их проведению. Мы даем им четыре ответа. Во-первых, упомянутый Вселенский собор в 51-м каноне совершенно определенно запрещает устраивать зрелища когда бы то ни было. Этот канон предшествует семидесятому, в котором говорится, что цель Святого Собора — запретить христианам всякие увеселительные собрания. Так, Святой Вселенский Собор выступает против лицезрения циркачей и походов в театр: «И зрелища звериныя творить и плясания на позорищи» (51 канон). Во-вторых, тот же Карфагенский собор в 17-м каноне предписывает постоянно проповедовать всем христианам, чтобы они даже близко не подходили и даже не смотрели туда, где творятся богохульства и всякие безобразия, присущие подобным затеям. В-третьих, ответим словами Василия Великого, что само по себе предосудительное не может превратиться в хорошее в зависимости от времени: «Ничто подвергшееся осуждению не может быть пригодно и на время» (Правила, пространно изложенные. 20).
Поскольку игры и зрелища предосудительны сами по себе, стало быть, они и в будни непохвальны и нехороши. B-четвертых, напоследок, мы скажем словами отца Златоуста, а именно: если зрелища — дело доброе, пусть они устраиваются всегда; если же худое, да не будет их никогда. «Если это — дело порочное, то пусть оно не бывает и однажды; если же — доброе, то пусть будет постоянно» (Беседа 12 на 1-е послание к Коринфянам).
Игры — занятие для детей, а не для взрослых
Игры, братья, — занятие для маленьких мальчиков и девочек. По незрелости возраста у них детское и несовершенное сознание. Им кажется, что для великого счастья и радости нужно играть в разные забавы, как написано у Захарии: «И улицы города сего (Иерусалима) наполнятся отроками и отроковицами, играющими на улицах его» (Зах.8:5). Дело же совершенных мужей и старцев — пренебрегать детскими забавами как ничтожными, презренными и недостойными для зрелого сознания. Им присуще думать и искать высокие и великие дела добродетелей и достойные Царства Небесного. Как говорит Павел, «когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» (1Кор.13:11). Поэтому играющие мужи и старцы показывают не что иное, как то, что ум у них, как у младенцев, и мыслят они пo-младенчески, и сознание незрелое. Тут уместно привести слова, которые Господь сказал иудеям; «Кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице» (Мф. 11:16). Воистину, ничего нет отвратительней, безобразней и омерзительней христианина, мужа в совершенных летах и убеленного сединой старца, который на глазах у всех сидит весь день на улице или в кабаке и играет в шашки, кости, мяч, карты и другие детские забавы, который гордится и радуется, как ребенок. Он то кричит, то орет (во все горло), подобно коту, то бегает и прыгает, как пантера, то затихает, точно змей, прикидывая про себя, как бы ему облапошить других игроков. Он обижается на оскорбления и сам оскорбляет других, подобно рабу. Такие люди к жизни относятся равнодушно, как нечестивцы. Какое вопиющее безобразие! Какой невыносимый позор для христианства! Как смеют такие ничтожества еще давать юношам советы не играть и не безобразничать, когда сами, будучи в преклонном возрасте, своими делами подают дурной пример? Да будет милостив к нам Бог! Ибо сегодня из-за дьявольских игрищ и сатанинских зрелищ святая христианская жизнь превратилась в игрища и театр. Поэтому и эллины, и иудеи, и османы, и прочие нечестивцы и язычники, глядя на то, что происходит у христиан, возмущаются и хулят святое доброе имя христиан, которое мы носим. Как говорит Иаков, брат Божий, «не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?» (Иак. 2:7).