Всемирная история. Древний Китай
- Автор: Коваль Алексей
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга»
- ISBN: 978-617-12-9258-1, 978-617-12-9259-8, 978-617-12-9083-9
- Жанр: История
Электронная книга - «Всемирная история. Древний Китай». Краткое содержание книги:
Натиск с Запада: кочевники у границ
Если китайцы располагали себя в центре мира, то в древние времена эту территорию можно также считать одновременно и восточной периферией мира кочевников. По крайней мере, на карте пояса степей Евразии видно, что по площади он намного значительней территории чжоуского Китая. Но проблемой было то, что в степях еще не существовали границы и государства. Кочевые племена весьма активно передвигались по этой территории в поисках пастбищ. Если миграции кочевников в западной части степного пояса уже достаточно хорошо изучены, то ситуация на востоке, особенно у границ Китая, все еще вызывает споры, и окончательная картина не ясна во всех деталях. Однако новые методы исследований, особенно исследование ДНК, могут пролить свет на многие неизученные вопросы. При этом ученые фиксируют движение с запада на восток, что подтверждается проникновением к границам Китая европеоидного населения, родственного скифам и сарматам, обитавшим в степях Украины. Упоминания в китайских хрониках западного народа се позволило сделать предположение, что таким могло быть обозначение саков, которых Геродот описывал как восточную ветвь племен, родственных скифам. «Саки, пасущие агнцев, рождением – скифы. Живут же в Азии, хлебом обильной», – писал о них греческий историк Страбон. Возможно, тотемом саков был олень, что отражено в названии племени (скифское слово saka означает «олень»). Согласно другим теориям, это племя возникло при смешении пришлого скифского элемента с местными носителями более ранних культур бронзового века Андроновской группы в Сибири и Казахстане.
Своеобразным общим маркером для территории, которую охватывал этот кочевой мир, считается орнаментальный «звериный стиль». Обнаруженные артефакты несут на себе изображения различных зверей – оленей, лошадей, овец, свиней, тигров, а иногда и мифических грифонов. Вероятно, этот стиль основывался на тотемах отдельных племен и в I тыс. до н. э. получил распространение на огромных пространствах Евразии, от границ Китая и Индии до Западной Европы, в наиболее развитом виде присутствуя в культуре скифов, саков, древних алтайцев, фракийцев и сарматов.
Такому широкому распространению кочевой культуры содействовали не только миграции, но и торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы, Азии. Уже к середине I тыс. до н. э. стал функционировать так называемый «степной путь», протянувшийся из Причерноморья к берегам Дона, затем в земли савроматов, ираноязычных племен, в Южное Приуралье, к Иртышу и далее – на Алтай и в степи Монголии. По этому пути везли шелк, меха и шкуры, изделия из драгоценных металлов. В распространении драгоценных шелков участвовали кочевые племена саков и скифов, через посредство которых этот диковинный для того времени товар попадал в Центральную Азию и Средиземноморье.
Уже собрано достаточное количество артефактов, которые свидетельствуют о тесных контактах жителей Древнего Китая с населением степного пояса Евразии. Причем очевидно, что наиболее активными и инициативными в налаживании этих контактов были именно кочевники, которые распространяли свое влияние все дальше на восток и юг Евразии. В то же время древние китайцы-хуася пытались защищать свою территорию от набежчиков, а иногда и вторгались в земли «варваров», чтобы отогнать их от своих границ или расширить собственные владения.
«Скифы» в Китае
Северных и северо-восточных соседей китайцы назвали ди, но они появляются в поле зрения китайской историографии лишь при описании событий VII–IV вв. до н. э. Возможно, часть племен ди относилась к кочевникам «скифского» круга, что археологически засвидетельствовано находками бронзовых изделий – памятниками «звериного стиля» искусства Ордоса и Внутренней Монголии. Обозначение ди китайцами не связано с этнической характеристикой племени, и мы не знаем, как себя называли эти племена.
Так, в провинции Ляонин было выявлено поселение культуры Сяцзядянь. Ее верхняя фаза, или слой существовала параллельно с династией Западной Чжоу, и здесь были найдены клевцы-гэ и бронзовые сосуды явно чжоуского происхождения. Но при этом орудия из бронзы, которые использовались повседневно, – кинжалы, топоры, стамески, наконечники стрел, ножи и шлемы – были украшены изображениями животных и природными мотивами, в которых прослеживается сходство со скифскими, что свидетельствует о контактах степных культур Евразии. Так же, как и многие кочевники Евразии, они сооружали курганные могилы над своими усопшими. Носители этой культуры уже были искусными наездниками, о чем свидетельствуют находки уздечек и остатков конской сбруи. Археологическая культура верхнего слоя Сяцзядянь может ассоциироваться с летописными дунху – восточными ху.