Всемирная история. Древний Китай
- Автор: Коваль Алексей
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга»
- ISBN: 978-617-12-9258-1, 978-617-12-9259-8, 978-617-12-9083-9
- Жанр: История
Электронная книга - «Всемирная история. Древний Китай». Краткое содержание книги:
Ученые спорят об этнической принадлежности народа мань, но большинство данных указывает на то, что он имеет связь с тибето-бирманскими народами или народами Юго-Восточной Азии – прототайцами или протохмонгами. Их культура, письмо, стиль жизни имели коренные отличия от культуры династии Чжоу, которой они так никогда и не покорились, хотя впоследствии испытали на себе влияние культуры протокитайцев-хуася.
Нужно отметить, что чуский правитель Сюн-тун (другое имя Сюн-чэ) еще в 704 г. до н. э. сам себе присвоил титул вана – и вошел в историю как чуский У-ван. Интересно, что чжоуский ван уже не мог воспрепятствовать не только тому, что лишался фактической власти, но и появлению в Поднебесной двойника из варварского племени, который уже покушался на его уникальные религиозные полномочия обладателя «Небесного повеления (мандата)» и титул Сына Неба.
Интересно также, что в хрониках периода Чжоу это событие практически не освещается, и сегодня китайскими учеными делается попытка представить провозглашение варварским правителем из Чу себя ваном как акт «принятия варварами культурного влияния хуася». На самом же деле это был не только мощный удар по престижу правителей-ванов из чжоуской династии, но и откровенное покушение на их духовно-религиозные прерогативы. Правители Чу никогда не воздавали ванам династии Чжоу должных почестей.
Что же касается культурного доминирования, можно говорить скорее о том, что протокитайцы-хуася в тот период испытывали на себе влияние носителей чуской, «некитайской» культуры. Таким образом начался активный период формирования, как говорят современные китайские ученые, полиэтнического сообщества с культурным многообразием.
В 651 г. до н. э. гегемон-бо Хуань-гун собрал в Куйцю (ныне уезд Миньцюань провинции Хэнань) большой съезд князей чжоухоу из царств Ци, Лу, Сун, Вэй, Чжэн, Сюй и Цао. На съезде присутствовал также представитель чжоуского вана, который от имени Сына Неба пожаловал гегемону «барабан, колокол, жертвенное мясо, лук и стрелы, окрашенные в красный цвет, и парадную колесницу». Эти дары должны были обозначать, что чжоуский ван признает верховенство и заслуги Хуань-гуна и утверждает его во главе союза царств. Договоры, заключенные в Куйцю, должны были воспрепятствовать новым войнам, чжоухоу поклялись друг другу «в вечной дружбе». Интересно, что Хуань-гун придерживался политики, согласно которой большие царства не должны были нападать на малые. Но этот принцип действовал лишь до 643 г. до н. э., когда Хуань-гун скончался. Сразу после этого началась смута в царстве Ци, а правитель государства Сун – Сян-гун, который был другом Хуань-Гуна, сразу заявил о своем праве стать новым гегемоном-бо и развязал войну против царства Чжэн. Однако права гегемона достались не ему, а Вэнь-гуну из царства Цзинь, расположенного в среднем и верхнем течении Хуанхэ. Цзинь перехватило инициативу в противостоянии с царством Чу, которое опять начало угрожать китайским «срединным царствам».
В 632 г. до н. э. Вэнь-гун сумел разбить армию царства Чу близ Чэнпу (современная провинция Шаньдун). За это он был признан новым гегемоном, получив из рук чжоуского вана стрелы, лук и колесницу. Но и верховенство Цзинь продлилось лишь до его смерти, когда в борьбу за гегемонию вступили правители царств Чжэн и Цинь. Причем правитель царства Цинь Му-гун в 624 г. до н. э. на какое-то время стал новым гегемоном, но уже спустя несколько лет южное государство Чу организовало новый масштабный поход на север.