Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Катамон
Другой православный монастырь Западного Иерусалима – Катамон, связанный с праздником Сретения Господня и памятью Симеона Богоприимца.
Был в Иерусалиме, – рассказывается в Евангелии от Луки, – человек по имени Симеон, старец праведный и благочестивый, «чающий утешения Израилева», т. е. пришествия Мессии. Ему было когда-то предсказано, что он не умрет раньше, чем не увидит Христа. И вот, по наитию Святого Духа, старец пришел в Храм как раз в тот момент, когда там были Богородица с Младенцем. И он увидел Христа. Никто еще не видел. Сама Мать боялась поверить прозвучавшему в вифлеемской ночи благовестию ангелов и пастырей. Симеон – увидел, может быть, даже точнее, услышал, ведь в Храм, на руках Матери, вошло Божественное Слово. В благодатном вдохновении старец принял на руки Младенца и воспел благодарную песнь Господу – гимн всех, отходящих с надеждой и верой из скорбной жизни:
Ныне отпущаеши
Раба Твоего, Владыко,
По глаголу Твоему с миром...
За что же покарал, или, скажем так, «отметил» Бог бессмертием и ясновидением «раба Своего» Симеона?
.. .За 270 лет до Рождества Христова (и, значит, до описываемой встречи) царь эллинизированного Египта Птолемей Филадельф задумал создать для своей Александрийской библиотеки греческий перевод священных книг иудеев, т. е. Библии, – Ветхого Завета. Собрали переводчиков, 70 ученых иудеев, и перевели Библию с еврейского языка на греческий. Создали Септуагинту – знаменитый «перевод Семидесяти», лежащий в основе нашей православной (церковно-славянской) Библии.
Одним из этих переводчиков, по церковному преданию, сохраненному Никифором Каллистом, историком XIV в., и был наш Симеон, будущий Богоприимец. Ему выпало переводить пророка Исаию, как раз то знаменитое место, где «Дева во чреве приимет». И Симеон усомнился: как может дева зачать, и как может, если зачнет, называться девой? Он хотел было чисто рационалистически изменить текст, сказать «молодая женщина». И неведомая сила остановила его, тут и настигло его откровение
о том, что он не вкусит смерти, пока не увидит Девы, родившей Иммануила (что значит «С нами Бог»)...
О том, где был погребен св. старец, источники не дают никаких указаний. В Иерусалиме сохранилось лишь предание, что дом Симеона с садом и семейным склепом находился вблизи города, в местности, именуемой теперь Катамонас, на холме, над долиной Креста. В 1859 г. это место, пребывавшее в многовековом запустении, приобрел греческий инок Авраамий. Он расчистил землю для разведения винограда и маслин и обнаружил при работах остатки древних зданий, мозаичные полы, мраморные плиты, цистерны. Найденный под развалинами небольшой продолговатый дом был превращен в церковь, о которой архим. Кирилл (Афанасиадис), автор брошюры «Краткое топографическое описание обители Симеона Богоприимца» (М., 1882), писал, что «тут, как кажется нам, была и в древности церковь во имя св. Симеона Богоприимца».
Современный храм в Катамоне состоит из двух частей, соединенных общим широким портиком. Могила Симеона находится в боковом левом приделе. Это пустая могильная яма (мощи еще в ранние византийские времена были перенесены в Константинополь, потом похищены крестоносцами, а ныне находятся в городе Загорье, в Хорватии). Над могилой беломраморная плита, покоящаяся на четырех столбах, над ней – высокий резной деревянный киворий.
Главный, правый, придел храма, во имя Сретения Господня, тоже небольших размеров. Деревянный, резной иконостас содержит иконы русского письма. На столпе слева висит большая пятичастная икона, содержащая основные эпизоды из жития Симеона, включая Сретение Господне и погребение старца в Катамоне. Храм был освящен в 1881 г. при патриархе Иерусалимском Никодиме, который особенно любил это место и превратил его в одну из загородных патриарших резиденций. Раньше храм был приходским, поскольку вокруг жило много православных арабов. В 1948 г. арабские жители были изгнаны из этого района. Теперь храм посещают лишь паломнические группы, в основном из Греции, реже из России.
«Всех привлеку к Себе»: храмы разных конфессий в Иерусалиме
Эфиопская церковь Пресвятой Богородицы
История присутствия в Святой Земле абиссинцев, представителей Эфиопской Церкви, одной из монофизитских Церквей Востока, восходит к глубокой древности. По преданию, св. Елена, построив храм над Гробом Господним, отдала западную часть его православным, а северную, вместе с пещерой Обретения Креста, – абиссинцам. Саладин, изгнав крестоносцев из Иерусалима, возвратил абиссинцам их древний монастырь Дейр– ес-Султан, на кровле храма св. Елены; он и ныне принадлежит Эфиопской Церкви. Кроме того, большой храм во имя Пресвятой Богородицы расположен на улице, которая так и называется Эфиопской – за Русскими Постройками, чуть в глубине от улицы Пророков.