Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Недалеко, на улице Православной Патриархии, находится небольшой Васильевский монастырь, построенный, согласно источникам, грузинами. В его маленькой, но, как говорили в старину, «лепообразной» церкви служба совершается, как и в других маленьких городских монастырях, лишь по праздникам. Можно отметить еще Екатерининский монастырь, также грузинской постройки. Храмовая икона св. великомученицы Екатерины – русского письма.
Монастыри Западного Иерусалима
Монастырь Св. Креста
В V столетии грузинский царь Дадиан (греч. Татиан) построил церковь над корнем священного древа, использованного, по преданию, для создания Креста, на котором был распят Спаситель. Церковь, как и монастырь, возникший при ней, посвящены, естественно, Честному Животворящему Кресту. Потому и долину, где обитель расположена, в нескольких километрах к западу от Старого Города, стали называть Долиной Креста. Сегодня это один из городских районов Западного Иерусалима.
Монастырь был разрушен в дни персидского нашествия 614 г. и оставался в запустении до того времени, когда его восстановили грузинские иноки почти 400 лет спустя. В XII в. в Крестном монастыре жил и окончил свои дни великий грузинский поэт Шота Руставели, автор бессмертной поэмы «Витязь в тигровой шкуре». Говорят, он искал за стенами обители забвения от несчастной любви к знаменитой царице Тамаре. На восточной стороне юго-западного столпа храма осталось на старинной фреске его изображение с грузинской надписью.
В конце XVII в. Грузинская Церковь была вынуждена для покрытия накопившихся долгов продать большую часть своих иерусалимских недвижимостей. Крестный монастырь перешел в собственность греческой Иерусалимской Православной патриархии. В 1858 г. в стенах обители была открыта православная Духовная семинария.
Принимая во внимание уединенное положение в Средние века, неоднократные захваты и разрушения обители, не приходится удивляться, что она по внешнему виду больше похожа на крепость, чем на место исихии и молитвы. Прямоугольная в плане, окруженная мощными стенами с контрфорсами, с редкими узкими окнами в верхних этажах, она выглядит неприступной. Соображениями безопасности объясняется и то, что попасть внутрь можно через единственную дверь, такую низкую и узкую, что, кажется, входишь в пещеру, а не во внутренний дворик монастыря. Пройдя этот дворик, изогнутый под прямым углом, мы входим в церковь.
Построенная по типу трехнефной базилики (с широким нефом посередине), церковь представляет в интерьере типичный православный храм. Богато украшенный иконостас закрывает алтарь, стены и квадратные столпы покрыты фресками, изображающими апостолов и вселенских святых. Возле иконостаса сохранился древний мозаичный пол с геометрическим и растительным орнаментом и несколькими рыбами – символом ранних христиан.
Дверь слева ведет в хронологически самую раннюю и для нас, паломников, наиболее важную часть храма – придел Священного Древа.
...Предание рассказывает, что Крест Христов был сделан из дерева, благословленного Авраамом. Он дал своему племяннику Лоту семена кипариса, кедра и певга (сосны) и заповедал поливать и растить их – в наказание за грех Лота с родными дочерьми после их бегства из Содома. Лот воспринял епитимью так серьезно, что поливал ростки и побеги каждый день, пока из трех ростков не выросло странное, символическое дерево -полукипарис, полукедр, полупевг. Словом, древо вообще – Древо Жизни. При царе Соломоне дерево было срублено для строительства Иерусалимского Храма, но оно оказалось нестандартных размеров и использовалось потом как мостик, перекинутый через Овчую Купель. Из этого-то древа и решили иудеи сделать Крест для распятия Спасителя.
...Проходим притвором, расписанным сценами, иллюстрирующими историю Животворящего Древа, обогнув алтарь, подходим к серебряному диску с крупным отверстием в середине, точно за алтарной апсидой. Архитектурное оформление святыни напоминает такой же заалтарный придел Неопалимой Купины в Преображенском соборе Синайского монастыря. Сходство объясняется как единым архитектурным подходом (оба храма построены зодчими Юстиниана), так и богословско-литургическим содержанием: на Синае престол – над корнем Неопалимой Купины, здесь – над корнем Крестного Древа.