![Святые и разбойники неизведанного Тибета. Дневник экспедиции в Западный Тибет [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/9/1/0/1/svyatye-i-razbojniki-neizvedannogo-tibeta-dnevnik-ekspedicii-v-zapadnyj-tibet-litres-download.jpg)
Святые и разбойники неизведанного Тибета. Дневник экспедиции в Западный Тибет [litres]
- Автор: Туччи Джузеппе
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-291-5
- Переводчик: Антон Аскольдович Малыгин
- Жанр: Культурология
Электронная книга - «Святые и разбойники неизведанного Тибета. Дневник экспедиции в Западный Тибет [litres]». Краткое содержание книги:
Настоящий перевод с итальянского осуществлен по первому изданию, вышедшему в 1937 г., с учетом наиболее существенных исправлений и добавлений, внесенных автором впоследствии, предваряется вступительной статьей – очерком жизни и научной деятельности ученого, а также снабжен комментариями и многочисленными фотографиями, сделанными ученым в ходе экспедиции. Книга представляет интерес как для востоковедов, так и для широкого круга читателей, интересующихся восточной философией и культурой.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
22. «Великая Матерь» (yum c’en mo) – тибетский перевод собрания индийских философских текстов, известных под названием Праджняпа-рамита (санскр. – запредельная мудрость).
23. Это не случайность, ибо префект Дарчина подчинялся не Лхасе: он являлся бутанским чиновником с титулом Gangs-ri rdor-’dzin. Дарчин, как и ряд других монастырей в районе Кайласа и Манасаровара, был бутанским анклавом, и должность находящегося там префекта считалась одним из высших государственных постов Бутана. История происхождения анклава восходит к началу XVII века, когда в секте дугпа произошел раскол в связи со спорами по поводу признания воплощения Падмакарпо – лидера секты. Непризнанный кандидат Жабдзин Нгаванг Намгьял бежал на юг, где основал Бутанское государство, став главой южной ветви дугпа. Король Ладакха, владения которого в XVII веке обнимали и область вокруг Кайласа, покровительствовал обеим ветвям секты и в знак почитания Жабдзина подарил ему ряд монастырей вблизи священной горы, среди которых были Дарчин, Дирапуг, Чакиб и другие. В течение трехсот лет Бутан продолжал управлять этой территорией и собирать с нее налоги. В первой половине XX века между Тибетом и Бутаном возникли разногласия по поводу сбора налогов в Дарчине, которые, однако, не привели к утрате последним контроля над анклавом, сохранявшегося вплоть до 1959 года. Подробнее об этой проблеме см.: Bray G. Ladakhi and Bhutanese enclaves in Tibet, in T Dodin and H. Ratter (eds.) Resent Research on Ladakh 7: Proceedings of the 7th Colloquium of the International Association for Ladakh Studies. Ulm, 1997. P. 87—104. В книге Дж. Снеллинга «Священная гора» приведено письмо британского политического агента в Сиккиме Вильямсона, датированное 6 января 1934 года, о спорной ситуации вокруг монастыря. См.: Snelling J. The Sacred Mountain. 2 nd ed. London and the Hague, 1990. P. 423–425.
24. Книга так и не увидела свет. Была напечатана лишь статья «Теории и опыты тибетских аскетов» в книге «Формы азиатского духа» (Tucci G. Forme dello spirito asiatico. Milano-Messina, 1940).
25. В данном абзаце Дж. Туччи придает термину хатха-йога (буквально – силовая йога) более широкое значение, чем это обычно принято, отождествляя его с термином йога в целом. Среди многочисленных йогических школ хатха-йога наиболее сконцентрирована на чисто физиологических практиках, увлекаясь внешними эффектами, которые для других школ являются второстепенными. Впрочем, сам Туччи блестяще говорит об этом в своих более поздних исследованиях по йоге. Так, в статье «Теории и опыты тибатских аскетов» он пишет: «Йога, в сущности, не имеет ничего общего с факиризмом – это, главным образом, сотериологическая система, которая лишь в качестве сопутствующих рекомендовала определенные практики физиологического характера… Это, однако, не мешало некоторым особым школам сосредоточиться именно на последних, отточив их в совершенстве с целью развития в своих последователях чудотворных сил… В данных школах проблема освобождения переходит на второй план, уступая таким образом место исключительно поиску сврхъестественных способностей, то есть йога становится факиризмом. Не так чтобы йога отрицала некоторые внешне кажущиеся чудотворными способности, однако она не считает их венцом своих достижений и остается весьма сдержанной по отношению к некоторым экстраординарным возможностям, которыми столь гордится хатха-йога». (TucciG. Forme dello spirito asiatico. Milano-Messina. 1940. P. 183, 186).
26. Согласно «Голубым Анналам», Гоцсампа (rGod-ts’angpa mGon-po-rdo-rje) родился в 1189 году и умер в 1258 году. (См.: Roerich G. The Blue Annals. 2nd. ed. Delhi, 1976. P. 680–686.) В 1940 году Джузеппе Туччи опубликовал выдержки из найденной им в ходе экспедиции 1933 года биографии Гоцсампы, содержащей описание путешествия последнего в Джаландхару (долина реки Чамба), включающее ценные сведения по исторической географии ЗападногоТибета и Гималаев (См.: Tucci G. Travels of Tibetan pilgrims in the Swat Valley // Opera minora. Parte II. Roma, 1971. P. 375–382.)
27. Наропа (956-1040) – один из виднейших представителей индийского буддизма X–XI вв., автор комментария на Секкодешу – единственный сохранившийся текст Мулакалачакратантры. В течение 8 лет возглавлял Университет Наланды. Говоря о шести правилах Наропы, Туччи имеет в виду сочинение «Шесть йог Наропы» (Na ro pa’i chos drag).
28. По всей видимости, пребывание Туччи в данном регионе совпало с высоким уровнем Ракас Тала и это привело к стоку последнего в Сатледж, что случается крайне редко.
29. Лемуры – в древнеримской мифологии души умерших грешников, привязанные к грубоматериальному плану бытия.