Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения

Митрополит Кирилл написал компромиссный проект преамбулы, который был принят Администрацией Президента. Так удалось отстоять церковную позицию. Патриарх Алексий II констатировал, что «эти поправки никоим образом не противоречат ранее высказанной позиции Русской Православной Церкви. Сохраняя в неприкосновенности основу закона, они одновременно позволяют достичь согласия по рассматриваемому вопросу между ветвями государственной власти, что послужит укреплению гражданского мира в обществе в нынешнее непростое время»[212]. 19 сентября 1997 года доработанный Закон был принят Государственной Думой, 24 сентября одобрен Советом Федерации и 26 сентября подписан президентом РФ Ельциным и вступил в силу.

В январе 1998 года, выступая перед делегацией фонда «Де Бюрхт», митрополит Кирилл изложил свое ви́дение церковно-государственных отношений, сложившихся после принятия в 1997 году Закона «О свободе совести и религиозных объединениях». Обозначив тему своего выступления — «Церковь большинства в условиях религиозной свободы»[213], митрополит Кирилл еще раз изложил позицию Русской Православной Церкви, которую не переставали ложно обвинять в желании узурпировать религиозную сферу в жизни российского общества и приобрести государственный статус.

Митрополит Кирилл предложил в дискуссии исходить из фактов и действительной позиции Русской Церкви в ее отношениях с Российским государством. Непреложным фактом является то, что «большинство населения страны крещены в православной вере, то есть принадлежат к Православной Церкви», этим «определяется значительное нравственное воздействие Церкви на жизнь государства и общества». Таким же непреложным фактом является то, что «именно Православие стояло у истоков русской государственности, его животворящими токами пронизаны величайшие творения отечественной культуры, в его лоне формировался национальный идеал и даже язык», поэтому существует и «очень глубоко и живо ощущается» гражданами России связь Православия с «Россией как государством и русскими как нацией». Понимая и высоко ценя эту связь, руководство Русской Православной Церкви ясно осознает, что «Церковь способна сохранить свою идентичность и верность исконному предназначению лишь при условии, что она будет существовать вне политических страстей и интересов, не соблазняясь отождествлением себя с каким-либо режимом или движением». Главную задачу Церкви в ее отношениях с государством митрополит Кирилл видит «в том, чтобы и в будущем сохранять свободу, необходимую ей для нестесненного исполнения своего пророческого служения в мире»[214].