Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения
- Автор: Иларион Митрополит
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Познание
- ISBN: 978-5-6044876-4-8
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
К теме построения модели церковно-государственных отношений обратился Владыка Кирилл и в докладе на VII Международной конференции по русской духовности в монастыре Бозе 16 сентября 1999 года: «Отделение Церкви от государства при любом государственном строе — несомненное благо для Церкви, и мы будем неизменно настаивать на этом основном принципе… Церковь и государство имеют свои отдельные сферы действия, свои особые средства и в принципе не зависимы друг от друга». Совершенно иной вопрос — нередко раздающиеся требования «отделения веры от жизни, а Церкви от общества». Жизнь общества, большинство которого составляют чада Русской Православной Церкви, жизнь конкретного прихожанина и его семьи — это сфера несомненной ответственности и Церкви, и государства: «В политическом плане это означает необходимость диалога и взаимодействия Церкви и власти в интересах народа»[215].
Этот диалог шел непросто. В марте 2001 года митрополит Кирилл в интервью сравнил власть с «многослойным пирогом», в котором на разных уровнях есть и те, кто за такой диалог, и равнодушные, и открытые противники, в том числе и такие, «кто использует свою личную власть для компрометации Церкви»[216]. Неприятие Церкви со стороны ряда людей, облеченных властными полномочиями, вызывалось ясной позицией Церкви по вопросу о природе власти. «С христианской точки зрения, — писал митрополит Кирилл в начале 2002 года, — власть оправдана только в том случае, если способность одного управлять другими обращается ко благу всех. Если же власть употребляется для личного обогащения или сверхдолжной концентрации влияния, то она становится бессмысленной и даже греховной»[217].
Характеризуя церковно-государственные отношения в мае 2004 года на парламентских слушаниях, посвященных совершенствованию законодательства о свободе совести и религиозных организациях, митрополит Кирилл высказал удовлетворение состоянием российского законодательства в религиозной сфере. «Основанием так считать является то, что в России нет межрелигиозных конфликтов, все основные религиозные объединения свободно осуществляют свою деятельность, в стране достигнут высокий уровень межрелигиозного диалога и сотрудничества»[218].
Одновременно Владыка обратил внимание парламентариев на еще не решенные проблемы: «Это, прежде всего, некоторые положения нового налогового и земельного законодательства, которые, к сожалению, ведут к ограничению сферы социального служения и благотворительной деятельности религиозных организаций. Во многом остается неразрешенным вопрос о порядке передачи памятников культуры и архитектуры религиозным организациям в целях их дальнейшего использования в церковной деятельности». Самым актуальным, по мнению митрополита, оставался вопрос о праве граждан России на общедоступное религиозное образование[219].
2 августа 1999 года между Русской Православной Церковью и Министерством образования Российской Федерации был подписан договор о совместной деятельности, создан координационный совет при Министерстве образования, было разрешено религиозное обучение детей в государственных школах, началась подготовка к введению в светских образовательных учреждениях предмета «Основы православной культуры».
Диалог с государственной властью и обществом о новом учебном курсе, предложенном Русской Церковью, длился более десяти лет, и митрополит Кирилл, опираясь в том числе на свой опыт епархиального архиерея (на территории Смоленской епархии этот курс преподавался с 1991 года, в начале 2009 года — в 544 общеобразовательных школах), принял в нем самое активное участие.
Митрополит Кирилл на встрече с детьми
Митрополит напрямую связал преподавание «Основ православной культуры» с необходимостью гармонизации национального самосознания, усвоения подрастающим поколением тех норм, на которых на протяжении веков строился семейный уклад наших предков, тем самым продолжив на новой дискуссионной площадке важную для него тему сохранения традиционных религиозно-нравственных и культурных ценностей: «Наша борьба за человеческую нравственность — это борьба за жизнь, за спасение человеческой личности и всего рода людского, во имя продолжения истории. Как люди верующие мы знаем, что спасение переходит в вечность. Но и далекий от Церкви человек, если он только не утратил способности додумывать мысли до конца, должен понимать и признавать, что борьба Церкви за общественную и личную нравственность — это борьба и за его собственное спасение, за достойное качество его жизни. В связи с этим решение вопроса о преподавании „Основ православной культуры“ — не рядовой эпизод церковной истории, но дело огромной важности, от успеха которого во многом зависит, какое будущее ожидает наше Отечество»[220].
215
Русская Православная Церковь на пороге 3-го тысячелетия. 2001. С. 91–93.
216
Интервью для ЖМП. 2001. С. 26.
217
От социальной элиты к аристократии духа // Церковь и время. 2002. № 1(18). С. 10.
218
Цит. по: Святейший Патриарх. Биография. Участие Его Святейшества в церковно-государственных отношениях // Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Спаса Преображения в Переделкине. URL: https://peredelkino.online/patriarch/biography/uchastie-k-v-tserkovno-gosudarstvennykh-otnosheniyakh/.
219
Цит. по: Святейший Патриарх. Биография. Участие Его Святейшества в церковно-государственных отношениях // Подворье Патриарха Московского и всея Руси храма Спаса Преображения в Переделкине. URL: https://peredelkino.online/patriarch/biography/uchastie-k-v-tserkovno-gosudarstvennykh-otnosheniyakh/.
220
Единая Церковь — единое свидетельство. 2005. С. 14–15.