Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина
- Автор: Штраус Барри
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Олимп-Бизнес
- ISBN: 978-5-9693-0458-1
- Переводчик: Екатерина Тихонова
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Десять цезарей. Римские императоры от Августа до Константина». Краткое содержание книги:
За несколько столетий Рим обрел великолепие и подчинил новые территории, но однажды утратил и то и другое. Сегодня мы многое наследуем Риму — науку, право и искусство; здесь расположен Ватикан, резиденция Римско-католической церкви. Автор изучает это духовное богатство, обращаясь к жизни людей, которые создавали его: Августа, Тиберия, Нерона, Веспасиана, Траяна, Адриана, Марка Аврелия, Септимия Севера, Диоклетиана и Константина. Несколько веков они владели «семейным бизнесом» — империей, — приспосабливаясь, когда это было необходимо, и борясь за свои интересы в любых обстоятельствах.
Власть и ответственность, стабильность и перемены, коварство и любовь… Узнайте, как умели упорядочить всё это древние правители!
Еще Веспасиан не имел права на обожествление. В провинциях от Иберии до Армении он поощрял поклонение себе, но в Риме и Италии он был просто человеком. В столице он не мог использовать религию в своих целях. А потому Веспасиану приходилось «продавать» себя, как это делал Август: с помощью пышных зрелищ и строительства, в то же время пересоздавая образ Рима в контексте величия своей семьи — новой династии. Как и Август, он отрицал недавнюю гражданскую войну, а победы своей семьи называл победами над чужеземными врагами. Он делал это с особым талантом, вполне в духе своих великих предшественников. Веспасиан использовал положительные уроки политики Нерона: организовывал празднования и представления, даже увеличил число мероприятий. Но одно из его отличий от предыдущих императоров было особенно заметно: с людьми он вел себя просто и уважительно, к сенату же относился с почтением. Веспасиан не играл на лире и не управлял колесницей на глазах у своего народа, не имелось оснований обвинять его в поджогах и матереубийстве. Веспасиан обладал большим чувством собственного достоинства, чем Нерон, но и он не нашел выхода из духовного кризиса, охватившего весь Римский мир.
В то же время Веспасиан сделал одну важную вещь. Великий простолюдин привел к власти новый класс: группу процветающих и амбициозных людей, таких как он сам, происходивших из Италии и провинций. Он сильно расширил ряды имперской элиты, и спустя много лет это привело к весьма интересным результатам.
Весной 70 г. Тит осадил Иерусалим. Иудеями руководил харизматичный и деятельный вождь, Симон Бар-Гиора, в недавнем прошлом — предводитель повстанческого отряда. Теперь он собрал армию и пообещал рабам свободу, а богачам — скорую расправу. Он выпускал монеты с легендой СПАСЕНИЕ СИОНА.
Войска Иерусалима отчаянно сопротивлялись, но всё же Тит занял город летом 70 г. Бар-Гиора и маленькая группа его приверженцев пытались скрыться через подземные тоннели с помощью работников местных каменоломен, но это им не удалось. Поскитавшись под землей, Бар-Гиора поднялся на поверхность непосредственно близ Иерусалимского храма. Он был одет в белую тунику и пурпурный плащ царя — или Мессии. Бар-Гиора сдался в плен одному из старших римских офицеров.
Только крепость Масада, стоявшая на крутом утесе, безводная и расположенная вдалеке, еще оставалась в руках восставших, но и она пала в 73 или 74 г. после долгих, изматывающих боев. На монетах времен Веспасиана побежденная Иудея изображена в виде рыдающей женщины, сидящей под пальмой; рядом стоит бородатый человек, его руки связаны за спиной. В Риме Веспасиан приказал закрыть двери храма Януса. Это символизировало мир: то же самое сделали Август после битвы при Акции и Нерон после урегулирования с Парфией вопроса об Армении[46].
В июне 71 г. Тит вернулся в Рим; отец и сын отпраздновали совместный триумф в честь победы над покоренной Иудеей. Подобно прежним правителям, они хорошо знали, как организовать незабываемое шоу, великолепное зрелище, привлекающее толпу. Веспасиан и Тит облачились в традиционные одежды победивших военачальников — пурпурные тоги — и надели на головы лавровые венки.
Веспасиан начал торжество, поприветствовав солдат и показав навыки общения с толпой. Процитируем Иосифа:
Перед портиком Октавии была воздвигнута трибуна, на которой были приготовлены для триумфаторов кресла из слоновой кости. Как только они прибыли туда и опустились на эти кресла, войско подняло громовой клич и громко восхваляло их доблести. Солдаты были тоже без оружия, в шелковой одежде и в лавровых венках. Приняв их приветствия, Веспасиан подал им знак замолчать. Наступила глубокая тишина, среди которой он поднялся и, покрыв почти всю голову тогой, прочел издревле установленную молитву; точно таким же образом молился Тит. После молитвы Веспасиан произнес перед собранием краткую, обращенную ко всем речь и отпустил солдат на пиршество, обыкновенно даваемое им в таких случаях самим императором.
Победное шествие включало в себя процессию из передвижных платформ, символизировавших завоеванные города. Если было возможно, на них стояли захваченные вражеские командиры. В процессии участвовали солдаты и сенаторы, жертвенные животные и сотни высоких и крепких пленников. Особо важных узников, Бар-Гиору и второго лидера восстания, бичевали на протяжении всего пути[47]. Среди выставленных на всеобщее обозрение трофеев из Храма можно было видеть стол и семисвечник из чистого золота. Веспасиан и Тит ехали на колесницах (император впереди), а Домициан — верхом на великолепной лошади. После казни Бар-Гиоры (принято считать, что его товарищ умер в заключении) на Капитолийском холме совершались жертвоприношения, а по всему городу устраивали пиры.
46
Это был очень древний обычай. Считалось, что храм Януса воздвиг Нума Помпилий, второй римский царь, и он же впервые закрыл его врата в знак отсутствия войн. До правления Августа храм этот закрывался всего два раза.
47
Вместе с Симоном Бар-Гиорой в триумфе был проведен Иоанн из Гискалы. Иосиф Флавий рассказывает о бичевании одного Симона — и только когда его тащили на Тарпейскую скалу.